“第四届中日三国文化交流与旅游合作国际论坛（2022夏）邺城与曹魏文化”于线上成功举办

邯郸新闻传媒中心记者 李晓玲

6月25日，由北京唐藤中日文化交流与旅游合作推进中心、日本三国志学会与河北临漳县古邺文化研究会主办的“第四届中日三国文化交流与旅游合作国际论坛（2022夏）——邺城与曹魏文化”，于线上成功举办，并在临漳县设立分会场。

论坛由北京唐藤中日三国文化交流与旅游合作推进中心副会长兼秘书长、北京物资学院物流学院教授孙前进主持。论坛开幕式上，先后有：北京唐藤中日三国文化交流与旅游合作推进中心会长、北京大学国际关系学院教授贾蕙萱，北京唐藤中日三国文化交流与旅游合作推进中心第一副会长、学术委员会主任、中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长梁满仓、河北省临漳县政协主席邵连文，北京日本文化中心（日本国际交流基金会）主任野田昭彦等先后致辞。参加论坛的中日三国文化研究专家学者有：中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长梁满仓，中国社科院考古所研究员、邺城考古队副队长何利群，北京唐藤中日三国文化交流与旅游合作推进中心副会长、中央社会主义学院教授张大可，日本三国志学会评议员、二松学舍大学教授伊藤晋太郎及安阳师范学院教授、古邺文化研究会顾问马爱民，邯郸职业技术学院教授、古邺文化研究会顾问侯廷生，临漳县一中高级教师、古邺文化研究会顾问刘玉山，《临漳县志》主编、古邺文化研究会副会长黄浩及临漳县文广旅局主任科员、文化馆馆长苗耕川等先后发言。大家紧密围绕“邺城与曹魏文化”及旅游合作发展问题，进行深入研究、探讨与交流，取得了良好的效果，产生了积极影响。

出席邺城（临漳）分会场的还有：临漳县政协副主席李学全、临漳县文联（社科联）主席陈乐宾及临漳县古邺文化研究会主要负责同志和部分研究学者等。分会场由中国古都学会常务理事、古邺文化研究会会长、原临漳县政协常委、文史委员会主任邓中堂主持。今摘录部分专家发言，以飨读者。

古都邺城的形制曾是日本都城的祖型

◎贾蕙萱

常言道：“文化是一个国家与民族的灵魂”，像我们之间这种文化交流是非常有意义的，因为这样的国际论坛不仅给参加者增加文化素养，而且扩大人们的国际视野。

邺城是中国八大古都之一，它的城市形制是由三国时期的曹魏营建，后成为古代东亚都城的模版。

观看日本天皇居住的平城宫布局，不难知道，它与邺宫颇为相似，东西长度超过南北长度，形制整齐，设计科学，易于明确化分为都市内外的职能分区，前后协调、左右对称；阴阳、四时的天象意识等十分明显。提起日本古代都城，人们会自然而然想到坐落在奈良盆地北部的平城京。平城京始建于元明天皇和铜元年（708），在和铜三年（710年）正式成为都城。平城京不仅是当时日本的政治、经济和文化中心，而且是与中国唐代长安城同为八世纪中日两国文化交流的枢纽。日本古代都城，明显仿造唐代长安城，而长安城则学习的是邺城。

日本学者岸俊男通过对平城京和邺城的对比研究认为：平城京是模仿唐代长安城营造的，但是通过平城京与邺城的对比，可知平城京的原型与魏晋的邺城、北魏洛阳城、东魏邺南城极为相似，所以日本学者推断邺城是日本平城京的祖型。据此，说明古邺城对日本古代都城形制产生过重要影响。日本古代都城模仿古代中国都城，并不止是平城京这一个例子。平城京之前的日本都城藤原京，也受到邺城形制很大的影响。

以下恕我讲一个魏王与日本女王友好交流的故事。讲故事不是讲史实，使故事能自圆其说是允许创作的。为庆祝中日邦交正常化五十周年，中日两个机构责成我撰写一部书，属系列丛书中之一本，恕我没有时间查阅很多资料来确认，允许当故事来讲述给大家吧。卑弥呼是日本弥生时代邪马台国的女王，她活跃在二世纪中叶。那时日本列岛上出现了数百个小国家，这些国家曾经多次向汉朝朝贡，以获取名分，得到实惠，以便巩固自己的统治地位。在《三国志·魏书·倭人传》中出现过关于卑弥呼的记载。至于她的真实身份一直众说纷纭，她是个极具神秘色彩的古代女性统治者。188年各大小国家纷争，后来，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王。由于魏王赏识卑弥呼，这样有利于她把弱小的国家统一起来，日本岛上因而迎来安居乐业。

卑弥呼的生殁年月日、出身地、死因皆不详。有资料介绍她是神职人员，曾担任祭司。

据史书记载，公元五七年，即三国时期魏明帝执政时，倭国的邪马台国卑弥呼女王派遣难升米和都市牛利两个使者朝贡，送男女牲口及布匹。魏明帝非常高兴，于是下诏书封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，赐以金印紫绶，同时封正使难升米为“率善中郎将”，副使都市牛利为“率善校尉”。礼尚往来，而且魏王还礼远比倭使臣朝贡的礼品贵重很多。

众所周知，中国古书《三国志·魏书·倭人传》中记载着日本没有记录的一段历史，这说明中日两国友好交流源远流长，否则中国人不可能写出古代日本倭人的生活景象。当然文化交流向来是双向的，异文化间相互学习，古代多是日本学习中国，近现代则是中国学习日本。异文化交流才能使文化繁荣，使文化丰富多彩。

（作者系北京大学国际关系学院教授）

让三国文化研究走向世界

□梁满仓

三国文化是极具魅力的历史文化。三国时代虽然距离我们有一千八百多年，但其遗留下来的文献典籍、地下*物文**、地上遗存吸引着一代又一代人的关注，激发着他们浓厚的兴趣和丰富的想象，从而产生了大量的著作、文章、诗词、传说、戏剧、影视、书法、美术以及其它文学艺术作品，从而极大丰富了三国文化的内涵，加大了三国文化的厚重程度。

三国文化是中国的，也是世界的。据我所知，在日本、韩国、南亚乃至欧美，都有研究三国的学者或学术组织，尤其是在日本和韩国，不仅研究力量雄厚，而且有大量的三国文化的爱好者和理想中的三国人物崇拜者。

我们这次会议的主题集中在邺城与曹魏文化，希望以后能陆续举行成都、汉中、勉县、洛阳及其它与三国有关的地方三国文化研讨会，如有可能，在疫情结束后把活动开展到日本，使具有地方特点的三国文化研究走向世界，从而进一步推动中日三国文化的交流和各地方文化旅游事业的发展。

（作者系中国社会科学院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会荣誉副会长）

有朋自远方来，不亦乐乎

□邵连文

今天大家欢聚一堂，共同于线上举办“第四届中日三国文化交流与旅游合作国际论坛（2022夏）——邺城与曹魏文化专题”视频会议，这为我们进一步弘扬古邺文化，提高临漳知名度，促进邺城旅游业发展，搭建了一个坚实的平台，开拓了一个广阔的天地，创造一个良好的发展机遇。在此，请允许我代表临漳县政协以及全县人民，向参加此次论坛的各位领导、国内外专家学者和朋友，表示热烈地欢迎和衷心的感谢！

今年是中日实现邦交正常化五十周年，站在这个历史的节点上，我们举办本次国际论坛，具有非常重要的纪念意义。中日三国文化交流日益深入，旅游发展推进有序。近年来不断有日本友人前来邺城遗址参观、考察，踏访三国故地，一览魏武遗风。希望中日两国人民和平共处，世世代代友好下去。

邺城始建于春秋齐桓公时期，至今已有2600多年的建城史。在漫长的历史长河中，曾经六为都城（曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐），在长达四百余年间，一直是中国北方政治、经济、军事和文化中心，在历史上写下了辉煌一页。邺城是块神奇的土地，在这块沃土上，锻淬了一代贤令西门豹，诞生了纵横大师鬼谷子，繁荣了“建安风骨”千古绝唱，开创了古代都城建筑

史上的新纪元，奏响了魏武帝曹操金戈铁马、一统北方的鼓角铮呜。时光荏苒，六朝更迭，在邺城这个历史的大舞台上，曾经上演了一幕幕激动人心、可歌可泣的动人话剧，可谓是：远去了刀光剑影，黯淡了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容……

把历史的镜头拉回到今天，古邺儿女情系故土，击楫扬帆，沐浴着改革开放的春风，伴随新时代前进的步伐，各项事业都取得了长足的进步。在对国宝邺城遗址搞好保护的前提下，我们积极发展邺城旅游业，经过历届县委、县政府和全县人民的不懈努力，邺城旅游方兴未艾，已形成一定规模，游客量和旅游综合收入不断增长，逐步形成了一个新的经济增长点。为了进一步发展邺城旅游业，我们已请资深专家制定了“邺城大遗址公园发展规划”，并获得国家主管部门批准，正在分步实施。在大家的关注和努力下，邺城旅游正迎来一个新的发展机遇期，正可谓：今朝展新姿，明天更美好；广揽四海客，邺城更妖娆！

各位专家，各位朋友：古邺儿女勤劳淳朴，热情好客，广交四海宾朋，喜迎天下游客，欢迎大家到邺城来参观考察，观光旅游！孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！

（作者系临漳县政协主席）

曹操作为时代的代表人物在日本备受瞩目

□野田昭彦

我先介绍一下日本国际交流基金会。这是由日本外务省管辖的，旨在通过开展文化交流促进和加深日本与海外各国之间的相互理解而设立的专业机构。基金会成立于1972年，目前在世界上24个国家共设有25个分支机构。在中国国内主要围绕我所在的北京日本文化中心开展各项工作。

今年是日中邦交正常化50周年。在这样一个具有特殊纪念意义的年份中，各主办和承办机构能够以此次论坛的形式为民间交流创造机会，具有极为重要的意义。

曹操作为时代的代表人物，在日本也备受瞩目。去年我也曾经介绍过，以曹操为主人公的漫画《苍天航路》，从1994年10月至2005年11月，连续11年在日本的杂志上连载，受到了读者们的广泛欢迎。京都大学的河合康三名誉教授将三曹（曹操、曹丕、曹植）的诗作翻译成了日语，并在日本的岩波书店正式出版。此外，在岩波书店出版的《中国名诗选》（全三卷）的上卷中，除了三曹以外，还介绍了建安七子中的王杰、陈琳、刘桢、应玚等其他建安文人的代表诗作。在参会前，我阅读了《中国名诗选》中的这部分内容。我发现其中不仅有描写思乡情愁和出征辛劳的诗作，甚至还有从政府机关繁忙的工作中脱身后所吟诵的诗句。诗作内容如此丰富，令人感觉焕然一新。

最近在日本，曹操之子、曹魏的开国皇帝——魏文帝曹丕，不仅是其作为建安诗人之一的文人形象，甚至就连其作为一代武人的形象也受到了更为广泛的关注。我本人曾经拜读过北京体育大学林伯原教授所著的《中国武术史》，依稀记得其中就有一段记述曹丕和邓展曾以甘蔗为剑切磋剑术的有趣故事。我对各位专家学者在论坛中所要讨论的话题和内容充满期待。

作者系北京日本文化中心（日本国际交流基金会）主任

日本专家十分注重三国文化的普及

□伊藤晋太郎

本人代表日本三国志学会参与盛会，实感无限光荣。日本很早以前已接受三国文化：纪元720年成书的《日本书记》中能发现到受到陈寿《三国志》影响的文章；17世纪出版的《通俗三国志》是第一部日文版《三国演义》。直到现在，很多日本人喜爱三国文化。每年很多种有关小说、漫画、电玩等上市。在日本，“三国志”这个词并不仅指陈寿所著的正史《三国志》，也包括三国时期的思想和文学、《三国演义》以及后代的改编作品等所有三国文化。因此，日本三国志学会除了从事研究的专家、学生之外，普通“三国迷”也能成为会员。日本三国志学会2006年正式成立以后，其会员年年不断增加，现在已达四百余名。每年九月份举行学术研讨会。每年出版学术期刊《三国志研究》，另外还出了四本《三国志论集》。从这些三国文化研究的专门性刊物中，可以看出日本三国文化研究的广度和深度。

日本的三国文化研究从历史、思想方面到魏晋文学、《三国演义》等文学方面都有丰硕的成果。就《三国演义》研究而言，上世纪90年代版本研究占据主流，其他方面的研究尚未昌盛；到了本世纪，就涌现出了从事《三国》研究的很多青年学者，研究领域也随之扩大了。近年，除了版本研究依然受到关注之外，《三国演义》的周边文化研究也有了很大的进步――包含戏剧、说唱文学等俗文学，以及关羽崇拜等。另外，关于三国时期的历史、思想和魏晋文学的研究也都有了新的突破。

日本三国志学会除了学术研究以外，也注重三国文化的普及。我们曾经出版过古代汉语的教科书《汉文讲读教科书三国志》。2019年由于东京国立博物馆和九州国立博物馆连续举办了特别展“三国志”，因为这个展览会的重头展品是曹操高陵的出土*物文**，所以三国志学会编纂了有关曹操的专书《曹操――这位奸雄其实是“时代的变革者”》。书中11名专家介绍了日本曹操研究的最新成果。另外，日本三国志学会随时举行以对《三国》有兴趣的一般市民为对象的讲座，每次很多市民来参加。

与海外专家和学术团体的交流也是我们学会注重的项目之一。希望咱们以后继续携手，对于中日三国文化交流的发展做出更大的贡献。

（作者系日本三国志学会评议员、二松学舍大学教授）

三国文化对日本漫画、动漫影响很大

□竹内健二

我今天讲的是三国和日本漫画、动漫之间的关系。

俗话说“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八夏九姜维”。说三国，很多人喜欢讨论武将排名，谁比谁强。在日本受欢迎的《三国无双》是个典型的比试个人武功的电子游戏。

最近出版的赵春阳《三国武将排名增订本》指出：在诸多三国电子游戏中，历史最长、玩家最多的当属日本光荣株式会社出品的三国志系列游戏（其中包括《三国无双》）。光荣《三国志》的专家团对历史和演变进行了详细的考究，使光荣《三国志》兼有游戏性和知识性，可以看作是三国文化的一种传承和推广……很多年轻人特别是外国人，正式因为玩了光荣《三国志》才了解甚至爱上三国的。

但是正因为如此，很容易产生了解历史上的一种误会，比如说《三国无双》里那样曹操亲自冲军，单挑厮打，战一百合，这个实际上不可能的。日本三国研究者，三国志学会副会长渡边义浩老师曾经接受媒体采访时提醒过日本的读者：我也理解游戏让年轻人对三国感兴趣的作用，但历史上曹操不打“无双”，诸葛亮的羽扇也不发出激光。

格斗是日本漫画、游戏、动漫里面不可缺的一个因素。

举个例子。代表日本漫画的作品之一是《七龙珠》。其创作背景有一个趣事。据说龙珠的作者鸟山明年轻的时候看过成龙的电影《醉拳》，对他影响非常大，他决心将来一定要画《醉拳》那样的漫画。但是《龙珠》刚开始的时候没有现在那么红，因为它的基本的故事是“冒险”。

主人公的原型来自于《西游记》里的孙大圣。但由于很多日本男性读者（就是主要的消费者）喜欢格斗。作品没有格斗因素就不受欢迎。所以作者和漫画杂志编辑者商量之后改变故事的方向，创造出了“天下第一武道会”，让人物之间相互PK，并且陆续加入了赛亚人、弗利萨等角色，使主人公和他的伙伴开始了几乎永远打不完的格斗比赛，这样才使《龙珠》爆红。

还有一个三国对日本创造文化的影响，就是围绕主人公的格局。如三国的桃园三结义刘关张三位英雄。我猜想日本漫画、动漫的主人公都基本上继承这个三位一组的格局。三人一组，或者五人一组（蜀汉五虎将），中心的人物必须是个英雄，但并不一定最红的人，他的朋友伙伴，甚至是敌人往往也很有魅力。刘备和关二爷、张飞，或者刘备和诸葛亮，刘备和曹操的关系都是这样。这是个“构造”。只要遵守这个基本构造，其他部分能从比较自由的角度创造好多新的故事。

我想，日本江户时代的歌舞伎已经接受三国故事，通过吉川英治的小说《三国志》，三国已经渗透日本人的爱好，创造的风格。

这样看来，以三国为首的中国古典小说对日本漫画、动漫的影响很大。

（作者系日本共同社记者）

谈谈建安武学文化

□马爱民

邺城与曹魏文化，是文武并重，虽有文事，必有武备，文学和武学是邺城曹魏文化不可分割的一个整体。“尚武豪迈，大勇雄健”的建安武风，对中华民族的尚武精神产生了广泛深刻的影响。东汉末年，曹操据邺，开建安武学之新风。《三国志·魏书·武帝纪》记载：“（建安）十三年春正月，公（曹操）还邺，作玄武池，以肆舟师。”史家说他“文武并施，御军卅余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章，才力绝人，手射飞鸟，躬擒猛兽”。曹操“躬禽猛兽”，猛兽之中自应有虎。在发现的很多汉代画像石中就刻有壮士与虎格斗的形像，记载了不少徒手搏虎相斗或持械搏虎而斗的可信的历史事实。曹操其子曹彰也是“手格猛兽”的好手。“格虎”应是建安崇尚武勇的一种社会习俗和风貌。

曹操青年时代就擅舞手戟，数人不能近其身；早年还与工匠一起亲自下手造刀，刀伴随了英雄曹操的一生。他还十分爱剑。陶弘景《古今刀剑录》：“魏武帝曹操，以建安二十年，于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰孟德王常服之。”铁剑在汉代代替了过去的铜剑，但由于剑的砍杀效能不如刀，在汉代已经不是*队军**的主要*器武**装备，而成为人们特别是军事将帅手中锋利的辅助兵器和防身短兵*器武**，曹操就常常使用剑这种兵器。曹操对“百兵之帅”的剑技一道有很深的功夫。《三国志》卷一注引《魏书》：“兵谋叛，夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人，余皆披靡，乃得出营。”“横槊赋诗”之语是人们常用来对曹操的赞誉。

曹操次子曹丕（公元187—266年）是“建安武风”的一员骁将和卓越的武术家与倡导者。邺城与建安武学的高峰，是中国历史上发生的第一次体育性质的击剑比赛，就是在魏王曹操的王都邺城举行的。曹丕，善骑射，好击剑，精武艺，曾拜数位名师习武。建安16年为五宫中郎将，22年立魏太子，25年代汉自立为魏文帝。

曹植是曹操诸子中文彩最好者，他文思敏捷，豪放浪漫，擅长剑术，常“跳丸击剑”。曹植击剑时还要进行沐浴更衣，并用胡粉美容整仪，尔后再击剑舞练。

建安时期，邺下武风盛行，人材备出，论剑比武，集一时之盛。《三国志》卷十七：“太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。”曹操麾下于禁、张颌、乐进、张辽、徐晃皆一代名将，武艺精绝。文有“建安七子”，武有“建安五子”，文治武功盛极一时，邺都进入了中国文学史和武术史上星河灿烂、光彩夺目的一个新的时期。

（作者系安阳师范学院教授、古邺文化研究会顾问）