我们都知道“五四运动”是中国新民主主义的开端，是开我国后来社会政体发展的思想先河，而我国的一些大致方针在那时开始也就逐渐得更加清晰而明朗起来。
参加“五四运动”的是一批中国的有志青年，他们已经接受了来自于民主政治思想的洗礼，对于我们国家的未来发展有了清晰的认知。但这个过程一定不是一蹴而就的，这也是经过了一个不断认识和反思的过程。
那么这个过程又是怎样产生的？这个过程中有哪些思想？哪些人物？起到了重要作用呢？而我国关于国体和政体的认识又经历了怎样的论证和改变呢？也是现在学者对于历史研究重要的课题。只有亲临历史的现场，才能更为清晰的看到历史变革时期的波折和不易。
邓华莹，中山大学历史学博士，现任教于浙江大学历史学院，主要研究方向为中国近代政治、思想与文化。那么对于“五四运动”以前我国所面临的各种发展路径以及这些发展道路的选择取舍也进行了系统的梳理和研究，给我们呈现了一种国家类型思考的全景面貌。
他的这一本书《晚清国家类型学说的传播与影响》就是走进了中国清朝末年，走进了有志之士对于国家的思考之中，系统阐释着各种国家类型在中国的译介和推广，系统阐释着各个学者对于这些国家类型的思考与比较，当然也能够让我们看清后来选*民择**主主义发展道路的完整路径。
国家类型学说，其实涉及到的就是“国体”和“政体”这样两个相关的概念，那么它们分别表现出怎样的异同关系呢？
作者首先带我们走进中国的古代。而中国的古代只有着一种国家类型发展形势，那就是君主*制专**。中国古代对于国体和政体的认识也并不清晰。
但随着西方列强对于中国的侵略，有了更多的人能够开眼看世界，对于我们国家未来发展的思考也就会越来越多，也就有了大量的学术著作被介绍进了国内。而这就有着三种完全不同的国体学说，分别是君主、民主和军民共生三种。
当然，在这些理论进入中国开始的阶段，关于这些政体的思考也都有着相应的发展。但是随着日本文化进入中国，日本的国体改革成功方案也必然对于我国产生影响。
但是当时依然是处于清朝末年，因此对于这些国体的思考也更多存在于思想层面。
对于晚清国家类型学说的引进，1898年是一个重要的分水岭。之后有了大量日本吸收西方学说而形成的理论辗转进入中国，特别是一些进步青年也都有着日本留学的经历，耳濡目染下，对于西方的国体思想有了更深刻的认知，也就有了改变自身发展趋势的需求，当然国体之争也就更加聚焦于君主立宪和民主之间的不断论争。
现在已经尘埃落定，我们国家在民族制度的发展道路上也越走越远。但是那些先贤们为之所做出的努力依然需要我们关注和重视，而这样一本学术专著《晚清国家类型学说的传播与影响》就是带我们重新走进清朝末年国体、政体发展的思想雏形之中，去了解其中相应的思想演变历程。#当代国家类型##学术#