从床做为卧具的史籍和物证，从诗歌比喻本身，从语言学上，从写作诗歌的时间上，再考虑到诗人大病一场的特殊情况，我倾向于李白在室内的床上望月。最有可能是由床上躺着到起身坐着望月的这一过程。这样说与郭沫若、马未都他们的质疑不矛盾，解决了诗人躺着不能举头和低头的问题。
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李白
李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。家喻户晓、妇孺皆知。对于诗中的“床”字，一般读者也包括一些学者，比如原上海师范大学文学研究所教授、唐诗研究专家马茂元、原西北大学中文系教授、李白研究专家安旗等等，大都认为床是卧具。但是，郭沫若对床的意义提出
郭沫若
了质疑。他说：“如果睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢？”他认为不可能是在床上观赏月光，特意尝试让女儿躺在床上看月光，说“如果睡在床上，头是不好举起来的。如果还要再把头低下去，这个动作就更不好做了。”所以李白赏月的地点只能是室外，而不是室内。室外的话，床只有两种可能，一是胡床，二是井床。
还有一种观点为上述提供支撑，说唐朝还没有真正意义上的床。到了宋朝还有“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎”的说法。当时流行的是胡床，到了唐朝中晚期，才有真正意义上的床。
左侧为交椅，胡床的一种
这里引出了两个疑问，一个是李白赏月是在室内还是在室外的疑问？二个是他当时的床是卧具，还是胡床，还是井床的疑问？
关于室内还是室外的疑问：
我们先从诗歌本身分析。我们知道诗歌的常用手法有比兴、比喻，可以自由想象、联想。郭沫若说，“房间里怎么会结霜呢？这个是不可能的。”但是，诗人是说“疑是”，诗人也没有说就是，况且这也是诗歌的一个比喻手法。至于说在床上举头不便低头更不便，有些道理。但是，有人质疑，谁说写“床前”李白就一定要躺在床上呢，诗人从床上坐起来行不行？站在床边行不行？诗也确实没有明确诗人的状态是卧是立。所以诗人在室内赏月也是极有可能的。
从语言学上分析“床前”。“床前明月光”的“前”是方位介词，一般用在方向性比较强的事物之前，比如朝向明确的房屋、靠壁陈设的家具等等。比如房前屋后，这个前主要指有开门的一处为前，向阳的一处为前，而晚上就是向月的一处为前。如果把床理解为卧具，靠墙而放，那么说“床前”是就是向门窗的方向为前，向月亮的方向为前。在室外的胡床、井床，没有依靠的固定物，四周为空，哪里是前？这是个问题。胡床、井床只能说旁边、周围。
再从写作时间来分析。有记载，《静夜思》创作于唐玄宗开元十四年(西历726年)九月十五日的扬州旅舍，李白26岁。这时节已是寒露节气，霜降也已不远。晚上的气温现代平均已经在十四度，估计与当时气温不会相去太远，已经略有寒意。况且，李白还在病中，因此去室外的可能性较小。
关于床是卧具，还是胡床，还是井床等的疑问：
首先，我们看床字最早的记录。在商代在甲骨文中已经有了类似于床的字“爿”(pán)出现（“爿”和“床”通用），但这只是在文字记录上发现的，也有可能床的出现远远早于商代。
其次，看床字的解释。床是牀的简化字。东汉许慎《说文解字》床为：“安身之坐者”。有不少人据此认为床为坐具。这显然是望文生义。我们仔细分析一下。床：安身之坐者。许慎解释坐：止也。从土，从留省。土，所止也。此与留同意。我们先解释坐，是停下休息的意思。从属“土”这一类，从属“留”字，将“田”字省略为“土”。土是指停止休息的地方。“坐”与“留”是同一个意思。再来解释床，安身之坐者。安身，是指使身体安静的意思。坐者，是指停下休息的用品。连起来就是，床是指使身体安静的休息用品。因此，坐是停下休息，那就可坐可卧。安身是使身体安静。注意不是安稳，而使身体安静应当以卧为主，否则不得安静。由于许慎的解释过于简单，不仔细进行分析，容易造成误读。
清代段玉裁《说文解字注》，解释古代的床形制颇为详细：床是卧具，但人也可以坐其上，床的形态与几相似而较低矮，多两条横木。
第三，看床的尺寸和实物。东汉服虔《通俗文》，这本书已经失传，散见于其他典籍中，记载了榻、床的尺寸。“床三尺五曰榻板，独坐曰枰，八尺曰床。”折合今日长度，榻约长84厘米，床约长192厘米，而枰只说了功能为独坐，但是看榻的尺寸好像也只能坐一人。狭长的坐榻，在魏晋南北朝时期亦极流行。
中国发现的最早的几种木床实物。当时床的种类也不少，有围子床，有折叠床，还有帐架床。分布区域也广泛，河南、胡北、还有四川。比如，1958年在河南信阳长台关战国楚墓出土漆绘围子木床，鉴定为
河南信阳长台关一座楚墓出土了一张漆绘围子木床
战国中期。床从下到下，分为床围、床盘、床足三部分，床足六个，床长218厘米、宽139厘米，高仅仅19厘米。床的长度与东汉的记录非常吻合。同样还有，湖北荆门包山2号墓出土的围子折叠木床，鉴定为战国中期，通体髹黑。比如，成都商业街船棺墓土漆木悬山顶帐架床，为修复品。
湖北荆门包山2号墓出土的围子折叠木床
成都商业街船棺墓土漆木悬山顶帐架床（修复品）
第四，看床的实际使用。《诗经·小雅·斯干》记载西周时期“乃生男子，载寝之床”。意思是如果生产的是男孩儿，将其放在床上睡觉。
战国时期《孟子》中记录了与床有关的一个故事：“象曰：二嫂使治朕栖。”“象往入舜宫，舜在牀琴。”说的是舜的弟弟象以为将舜谋害死了，就说让两位嫂子铺床叠被服侍他。前往舜的住处来拿东西，当走进舜的寝宫时，却发现舜却在床上弹琴。从上文我们知道栖与床是有区别的。“朕栖”就是我的床，看来这个床是专用于象个人的，且是专门用来睡觉用的。“舜在床琴”说明床上可以坐人并放琴弹奏。这表明床的面积不小。在胡床之前，中国早就有了睡觉的床具了。不仅有专门就寝的栖，也有多用途的床。
汉时，床仍较矮。人们看书写字、宴饮小食，则置几案于床上，用毕则撤。床席并用，席更流行。家中来客主要人物坐床上，余者则席地而坐。
综上所述，李白时代已经有完全睡觉意义上的床具。所以，诗中的床，不是因为当时还没有睡卧的床，才去往胡床和井床上联想。至于他是躺在卧床上，或是坐靠在卧床上，或是坐在胡床上，或是站在井床旁，看见月光，抬头望明月，思念故乡，那就要做具体分析了。
第五，再看胡床和井床。胡床是一种坐具，汉代时从胡人传入中原故得名。胡床十分轻巧便携，类似于现在的小马扎，自从胡床传入中原，就受到了皇室贵族的喜爱，每当出游都会带着几把胡床，以便随时歇息，所以胡床也是身份的象征，古人用“第一把交椅”代指首领，比如《水浒传》中宋江是梁山首领，他就坐第一把交椅。交椅就是胡床的一种。
胡床
如果把“床前明月光”中的“床”解释为胡床，在一个安静的秋夜，李白久久难以入眠，于是搬了一把小胡床来到院子里，看了看地上如霜的月光，又抬头望见天上的月亮，勾起了思乡的念头，诗兴突然有感而发，似乎也通。马未都认为“床”不是“井栏”，但却是胡床。
马未都
在《马未都说收藏·家具篇》中就这样说道：我们躺在床上，是没有办法举头和低头的，顶多就是探个头，看看床底下。马未都与郭沫若一样，便将李白思乡的空间范围由室内转移到了室外。
再说井床，百度和汉语词典包括《辞海》都解释是井栏。但那是错误的，是长期以来的以讹传讹的结果。依据有《乐府诗集·舞曲歌辞·淮南王篇》：“后园凿井银作床，*瓶金**素绠汲寒浆。”有人就认为是银作床的床就是指井栏。最早将“床”与井栏联系起来的，是元代的熊忠。他在他的著作《韵会》里说：“唐人谓井栏为银床。”明初《洪武正韵》与清代《康熙字典》也因袭其说。
辘轳在井床架子上
正确的说法，银作床的床，就是带银的或银色的井上辘轳架。也不是辘轳轴。例子有梁简文帝《双桐生空井》：“还看稚子照，银床系辘轳。”还有后蜀花蕊夫人《宫词》：“鸡人报晓传三唱，玉井金床转辘轳。”从这两句诗来看，所谓“银床”“金床”，还真不是井栏，而是安放辘轳的架子。银床、金床，都是支撑辘轳的架子，形似床状。另外，李贺《后园凿井歌》诗：“井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。”更能明确的表明是辘轳支撑架。汉墓中的井床陶器，那个井床确实是很像床。
汉墓中的井床陶器
为什么提到井床就会思乡呢？我们有一个成语，叫做背井离乡。因为古代人主要是靠吃井水生活，而井就是家乡的象征。远离故土的游子看见水井就会立即引起思念故乡的愁绪。所以李白在深秋的夜晚，来到井边，看见井床前地上的如霜的月光，抬头仰望空中的一轮明月，联想起故乡，也有可能。那有人会问，既然是井，会引起思乡，为什么诗人不用“井前明月光”，而要用井床绕个弯子呢？而且平仄又在一三五位置上，没有什么大碍。这个确实也是个疑问。
从上述分析，我们可以知道，李白时代有睡觉意义的床，有以坐为主的胡床，还有引发思乡的井床。仅从这首诗提供的信息，三种可能性都有。这儿主要是要表明，李白的那个时代，睡觉意义的床具早已存在，无论从床的文字解释上，或床的尺寸和实物上，或床的实际使用上，在唐朝前早已存在。
至于李白当时是在卧床上，或在卧床边，或坐在胡床上，或来到水井旁，到底是在室内还是在室外，还会有不同的见解。各种见解的表达，有时也很乱。比如有一幅反映李白在室内望月的绘画，可能想表达在室内床上赏月的观点，但是可能是画家的认识错误，也可能由于画面的局限，整个画面方向是错误的。其实，画面的局限，可以采取技术手段和夸张的手法解决，画中的床应当做水平180度旋转才对，道理对了，但是这样又不易做画，不能透过墙壁看到床、李白和月亮。为了能在画面上再现观月的效果，可以再从李白的床尾向床头看过去，这就是技术手段。但是这样不能直接看见月亮，这没有关系，可采用夸张手法，将月光照进室内的射线光夸张地画出来。
李白望月图
总之，从床做为卧具的史籍和物证，从诗歌比喻本身，从语言学上，从写作诗歌的时间上，再考虑到诗人大病一场的特殊情况，我倾向于李白在室内的床上望月。最有可能是由床上躺着到起身坐着望月的这一过程。这样说与郭沫若、马未都他们的质疑不矛盾，解决了诗人躺着不能举头和低头的问题。当然，这个说法还需要有更多的史料和研究，不仅仅是床，还有创作地点和环境、创作日期和时辰、诗歌版本等等诸多方面因素，予以确认和明确，要进行深入剖析，才能得出更接近真实的结论。
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参考书目：
1、许慎《说文解字》
2、上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》
3、安旗《李白传》
4、史来赏鉴《<静夜思>中的“床”为何物？郭沫若质疑：不可能在床上观赏月光！》
5、卓君书馆《李白《静夜思》中的“床”，到底是什么？被误读千年》
6、中华书局《毛诗传笺》
7、中华书局《孟子》
8、上观新闻《把<静夜思>中之“床”说成“井栏”，是个笑话吧》
9、张辉《各自峥嵘的“战国三床”——中国家具史漫谈》
10、上海辞书出版社《辞海（缩印本）》
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