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《窦娥冤》最精彩的可能不是最常见到的第三折——就是我们语文课本上读到的那一部分。
窦娥真正的苦和冤在第四折。关汉卿傲视同侪的天才可能也在第四折更明显。
第四折窦娥的父亲已经是“先斩后奏”的钦差。冤死的窦娥无法见到父亲，只能借助于托梦。
河北梆子《窦娥冤》托梦
多少冤案止于托梦，在关汉卿这里，并没有就此住手。
托梦还不行啊？冤魂又去“弄灯”。
——不成。
撞人。
——不成。钦差差一点“一剑挥之两段”。
哭诉。
——不成。
认亲。
——不成。
到这里已经凑足了古典戏曲沉冤必须得雪的几乎所有动力：天道、神灵、鬼魂、亲情、清官……对窦娥的冤，这些都没用。
古代观众已经看到了书生报恩、中举复仇、血亲复仇、守节获报、守孝获报、清官断案等等“雪冤”故事类型，现代观众已经看完了谋杀、*杀情**、婆媳、侦探……
窦娥的冤曲该一举洗净了吧？
一个好容易等到最后唯一机会的无辜冤魂，已经用尽了所有的可能，关汉卿还要她怎样？那些洞悉冤情的观众还要等到什么时候？
河北梆子的窦娥冤魂
柔弱的女儿并不放弃。
冤魂不顾禁制，现身诉说，钦差老爸劈头盖脸就是：你刬地犯了十恶大罪，受了典刑……被你辱没祖宗世德，又连累我的清名。
钦差始终是正义的化身，钦差的“身份”压过了父亲的直觉。
面对父亲的质问，这么多年过去，这才有机会，这才有人听她细细陈述冤情因由。她一句话带过20年的苦命生活，一句句回顾张驴儿数次*戏调**，官府如何“吊拷绷扒”，审讯者如何拿拷打年迈婆婆胁迫自己，自己如何法场发誓。
她质问父亲：“你看这文卷曾道来不道来，则我这冤枉要忍耐如何耐？”
钦差父亲终于被打动，这才开始怀疑“问结”的案子也有可能“不道来”天大的冤情。
沉冤得雪了吗?
——仍然没有。
廉能清正的钦差翻案，并没有新的证据，他选择从“三年不雨，寸草不生”的天象入手，复核当年是否有窦娥发愿的细节。
得到的回复是：
——“这罪是前升任桃州守问成的，现有文卷。”很完美的推卸。如果不是身为父亲，应该已经可以放过了。
——而且已经升职。如果不是自己的女儿，已经该止步了。
“这等糊突的官，也着他升去！”但是，还得面对现实。
自己被冤枉的的女儿获得过哪怕一点点安慰吗？“你是继他任的，三年之中，可曾祭这冤妇么？”
——此犯系十恶大罪，原不曾有祠，所以不曾祭得。
钦差被怼得哑口无言，无从下手。
钦差先生找了个汉朝东海孝妇含冤三年大旱的案例——这就有点无赖了，都1000
年过去了，两个案子拿出来比？实在是牵强附会。
钦差都耍无赖了，自己女儿的冤案才得以启动重查。
所幸当事人还在。
然而，重要的人证赛卢医早已潜逃。
当事人矢口不认，同样求助于神道，“太上老君，急急如律令，敕。大人说这毒药必有个卖药的医铺，若寻得这卖药的人来，和小人折对，死也无词。”
所幸人证赛卢医被捕获。但仍然无法做成完整的证据链。
窦娥的冤魂再次上场显灵。再一次补充蒙冤的细节：本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还复勘，怎将咱屈斩首在长街！
“没承想并不复勘”
——这没什么好怨的，连父亲面对自己女儿的冤案，按照惯例都不会复勘。
窦娥终于发现“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉”。
这是连自己的父亲都一网打尽了。
梆子版的冤案重申
依靠父亲的力量，依靠自己的力量，她终于沉冤得雪。
窦娥求“爹爹”的是两件事：一是“俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”二是自己的清白，“再将那文卷舒开，也把我窦娥名下，屈死的于伏罪名儿改。
前三折的柔弱无辜，善良无助，到第四折多了顽强不屈，虽然步步惊心，终于自证清白。她愿意承担20年的苦命，却用生命和魂灵证明自己，护佑婆婆。一个完整的窦娥在第四折才完成。
关汉卿让诬告者承担了观众的全部愤怒，“张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟，押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”
当年的主审官“并该房吏典，刑名违错，各杖一百，永不叙用”。
至于冤死的窦娥，获得的承诺是“改日做个水陆道场，超度你生天便了。”
“今日个将文卷重行改正，方显的王家法不使民冤。”
善良无辜无助的女孩终于雪冤——这结局是千百年来百姓的朴素愿望。
天理神鬼都无用，钦差的女儿也难雪冤——这是铜豌豆关汉卿超越时代的天才技巧，也是超越同时代作者的直觉和洞察力。
这可能是更多父亲还不是钦差的窦娥真正冤屈所在。