文/沁绿筱
林黛玉是钟鼎之家、书香之族中曼妙淑女悲剧命运的代言人，是美学理想极高的曹雪芹塑造出来的美学内涵极深的艺术典型，可谓巾帼之魂、脂粉之冠。其艺术形象体现了极其崇高的美学境界。
林黛玉形象的美学内涵在于她是外在神态和内在素质高度一致。首先，她被曹雪芹赋予了“绛珠仙草”的前世，赐予了“阆苑仙葩”的轻盈灵捷，寄予了“世外仙姝寂寞林”的玲珑疏清，其美貌充盈着清灵秀雅、不染纤尘的仙气，极具脱俗的美学内涵。其次，她被曹雪芹给予了“堪怜咏絮才”的判词，且她的才华非饱学之士的刻意经营，而是于幽幽书香、款款诗情中熏陶而得，亦是于日常生活中感悟而得，这就显出她独具灵性、绝顶聪颖的美学内涵。再者，她不是曹雪芹按照封建伦理道德标准来塑造的规范形象，而是曹雪芹冲破界限、另辟蹊径塑造出来的一个气质高雅娴静、性格清高倨傲、柔中有刚、美中有善的叛逆者形象，深具超脱凡尘的美学内涵。
曹雪芹把幽宁安谧、婉转有致的潇湘馆安排给林黛玉居住，以衬托林黛玉的精神品格、性情气质。而林黛玉所幽居的潇湘馆中，深契林黛玉清灵疏秀气质的莫过于“凤尾森森，龙吟细细”的翠竹，即湘妃竹。竹也，劲节虚心。潇湘馆中的那一片疏竹，恰似林黛玉的一缕芳魂。意气殊高洁。它既象征了林黛玉风灵神秀的气质和傲洁坚贞的心志，又隐喻了林黛玉的伤怀多泪。“湘妃竹”因娥皇女英落泪成斑而得名，林黛玉又因幽居潇湘馆和伤怀多泪而有了“潇湘妃子”这一雅号。而林黛玉前世绛珠仙草深受贾宝玉前世神瑛侍者的灌溉之恩，因之又有“绛珠还泪”一说。“绛珠草”与“湘妃竹”两个神话，彰显了林黛玉形象仙灵并举的美学内涵，使林黛玉既深具绛珠仙草的柔情杳杳又颇有潇湘妃子的宁静雅洁。
翠竹在书中还有更深刻的意蕴，即象征着林黛玉的倔劲和韧劲。她不苟同于流俗、敢于对抗流俗的高尚情操和不屈的反封建意志，恰与“标劲节于严风”的翠竹相得益彰。尽管她的一生是个悲剧，但她的脱俗思想、叛逆性格和反封建意识却是一种深具前卫性的女权理想，一定程度上呼唤着女性的觉醒。因之，林黛玉形象的美学内涵还在于她是代表进步倾向的正面人物。
曹雪芹吟咏和颂扬了林黛玉这一充满仙气、灵气和前卫性的艺术形象，使之深具崇高的美学内涵。这种审美认识是借鉴中国传统文化的，深具民族的继承性和历史的深度。
2014年