过犹不及，语出处自《论语·先进》。“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。”翻译成白话：子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。但在现实生活中，人们往往不明白这个道理，做事一直追求完美，结果超过了度。
《论语》中还有这样的一则故事：有一次，鲁定公饶有兴致地问颜回道：“先生，您听说过东野毕很擅长于驾马吧？”颜回答道：“擅长是很擅长，不过他的马将来必会跑掉的”。鲁定公听了很不高兴，东野毕擅长驾马，是众所周知之事，可如今，颜回却说他驾的马必会跑掉，不知颜回是何用心。便对着旁边的人说：“原来君子也会诬告人啊！”颜回听后，并没有辩白什么，退了出去。在颜回离开后的第三天，掌管畜牧的官员突然跑来报告鲁定公说："东野毕驾的马不听指唤，挣脱缰绳，车旁的两匹马拖着中间的两匹马，一起回到马厩里了。鲁定公一听，惊坐起来，急忙唤人派车将颜回召回来。颜回到后，鲁定公便向颜回请教道：“前天，寡人问您东野毕擅长驾马的事，先生您说，擅长是很擅长，但是他驾的马必将跑掉。不知您是如何预先知道的呢？”颜回起身答道：“臣是以政事推测出来的。从前，舜帝善于使用民力，造父擅长使用马力。舜帝不穷尽民力，造父不穷尽马力，因此在舜王的那个时代，没有避世隐居或是逃走的人，而造父手下，也没有不听指示而逃离的马。但现在东野毕在驾马的时候，虽然骑着马，拿着缰绳，姿态很端正，驾马的缓急快慢，进退奔走，也很合适，只是当经历险阻到达远方之后，马已经筋疲力尽了，他却仍然对马责求不止，臣是从这里推想到的。”鲁定公很赞赏地说道：“原来如此啊！果真如您所言。不过，先生您话中的含义很深，能不能再稍进一步说明呢？”颜回说：“臣曾听说过，当鸟被逼急时就要啄人，兽逼急了，就用爪子抓人，而人被逼得没办法时便要欺诈、叛乱，马被逼过头了自然就会逃奔。从古到今，没有能使其手下处于极点，而自己没有危险的啊！”鲁定公听了颜回的话后很高兴，感到非常受益，也很佩服颜回的智慧与德行，便将此事告诉了孔夫子，夫子听后，微笑着说：“这就是颜回之所以为颜回了，都是这个样子的啊，难道还值得赞许吗？”
颜回观东野毕驾马，却以舜王政事断定有佚马之后果，看似二者之间并无关联，然而道理却相同，那就是：过犹不及，物极必反。 在现实生活中，这样的例子很多，前几年我们老家的地方政府主张发展林果业，把老百姓播种的粮食作物一律铲掉，结果弄得群众怨声载道。现在地方政府又倡导推进城市化，一些农村人积极响应，*款贷**借帐在城里买房，结果在城里有了房，却就不了业，只欠了一屁股债。这些都是办事超过了度 ，只能自食恶果。一个国家在政策层面，如果做过了头，其危害要比没有做大得多。因为公众的事往往具有惯性，发现过了头，要刹车就来不及了。古人推崇“中庸”之道，做事主张不偏不倚，这样就恰到好处。若善于将此方法运用到我们的实际生活中，我们的工作将不会再发生忽左忽右的事情。