仁义师太
1950年，朝鲜战场上枪火连连， 志愿军战士们与敌人殊死搏斗 ，中方的医疗部队率领一众人马争分夺秒地抢救伤员。
其中有一位特殊的医疗兵，是一个曾经剃度出家的女人。
自打她上战场起，为了救助伤员，卧草地趟泥潭，饮雪水躺冰洞。
一旦有需要医疗的紧急情况，她总是第一个出现。
在抗美援朝战场上，她治愈了很多战士， 因此被称为救人性命的“活菩萨”。
这位受人尊敬的女战士， 就是仁义师太。
佛从天性起，行医只为善
仁义师太俗名为姜素敏，1911年出生于辽宁沈阳。
那时姜家在当地是有名的富庶人家 ，对这个女儿呵护有加，并竭心尽力地培养她。
小时候的姜素敏已称得上才女，可谓是“ 琴棋书画样样精通，吟文作诗处处不落 ”。
不过她最感兴趣的，还要属佛学。从姜素敏记事起， 她对寺庙里的佛像倍感亲切。
她经常跑去寺庙里听经拜佛， 一听就是一晌 。有时会携带些钱财、干粮，布施给寺庙。
时间久了， 她对佛经禅理了解得十分全面 ，有时还能背诵下来。
她越发认为自己生来就是佛家弟子 ，应早日踏入佛门。只是她不知应该如何和父母提起， 便三缄其口 ，一拖再拖。
那个年代战争频繁， 百姓流离失所 ，很多人成为难民。姜素敏见状， 忙拿来食物衣服帮助他们。
后来，她发现这一波波难民中，时不时有人感染疾病。
于是，17岁那年姜素敏拿起医书潜心学习，希望能够救助更多的人。
没过几年后，她的医术小有所成，帮助的百姓也越来越多，有关姜素敏的赞美之词也一度传播开来。
姜家父母心里十分欣慰， 认为女儿走上医学之路也是个不错的人生选择 ，将来还能寻得个好夫婿。
听闻父母的想法后，姜素敏赶紧和父母表明心意：自己将来是要出家的， 学医是为了出家后能帮助更多的人 ，结婚生子根本不在她的考虑范围内。
父母一听她的话就强烈反对， 认为女儿变得叛逆不懂事。
于是， 父母悄悄地为她找了一户人家结了姻亲 ，其目的就是为了断绝女儿的“可怕”念头。
起初姜素敏无法接受父母的安排，不断抗议，后来在父母的催促下， 也只好同意结婚。
她结婚前对丈夫说， 自己终究是要出家的 ，当那一天到来，希望他同意自己离开。
知晓妻子的心意后，丈夫表示理解并同意她的要求。
也许是上天自有注定， 结婚没几年后丈夫患病离世 ，姜素敏对尘世已毫无牵挂，决心出家。
1940年，她遵从内心所感，来到五台山削发为尼，了却红尘就此遁入空门， 被赐法名：释仁义。
在这里，她除了每日刻苦修行， 还常与人看病针灸。
期间还前往沈阳中医学院求学4年 ，试图以更高超的医术帮助人们。
两年后， 仁义师太的美誉越传越远 ，前来看病的人也愈发多了起来。
1950年，朝鲜战场上传来消息：美军带领多国*队军**，集结大量火力，一度侵犯朝鲜 ，故而请求中国支援。
一时之间， 全国上下义愤填膺 ，纷纷响应国家号召，报名参军奔赴前线。
在这众多爱国人民群众当中， 就有仁义师太的身影。
从军爱国心，只为救苍生
在战场上，仁义师太的职责就是救助伤员，从枪林弹雨中争取时间，尽可能支援更多的战士。
值得注意的是，仁义师太的脚和普通人的脚不同， 她的双脚从小就被裹成“三寸金莲” 。
这样的脚很难以正常人的速度行走，有时还会流水化脓，许多裹脚女子苦不堪言。
即便如此，只要有需要，她就冲在最前列。
战场上刀枪无眼，她难免会有受伤的情况出现，她仍坚持奋斗在前线。
一次，她在前线给伤员治疗， 一不留神被一颗*弹子**穿透了左手 ，鲜血瞬间从伤口冒出来，不断地流淌。
为了不耽误抢救，她只是简单包扎一下，继续投入分秒必争的抢救行列中。
就这样， 仁义师太在朝鲜战场上战斗了将近3年。
她以针灸、艾熏、药敷等中医疗法救助了许多战士和百姓，并为他们诵经祈福。
他们打心底里敬佩这位法师，感谢她这么多年的付出与坚守。
1953年，仁义师太回到祖国的怀抱。
由于一时医护人员的短缺，再加上她医术精湛， 当地政府安排她到通化市206医院工作。
在医院里，她仍保持本心， 平等看待每一位患者 ，全心尽力治疗每个人，也因此获得众多患者的赞美。
可以说，仁义师太的一生和医学紧密相连。
除了在通化206医院工作，她还被派往沈阳大南关联营中医院、环城卫生院等大小医院卫生所工作， 1976年还在通化市自办诊所。
她前半生医治过的患者数不胜数，在那时凡是提起仁义师太的名号， 可以说无人不知无人不晓。
1982年，仁义师太见社会发展迅速， 医护人员的队伍愈发壮大 ，认为是时候回到寺庙，继续修行深造。
于是她返回五台山受具足戒， 不到一年间修复了南山寺。 一切工作安稳后，她来到位于安徽的九华山。
这里是地藏王菩萨的道场，是中国佛家四大名山之一， 也是她一心想要朝拜的圣地。
初到九华山， 仁义师太与宽修师太同住一栋楼 ，仁义住在楼上，宽修住在楼下。
因为观点不和，再加上二人被香客供奉的香火有差别， 二人难免有纷争。
每次争辩后， 仁义师太就买来弥勒佛 ，以此学忍，修心养性。
在这里，她感悟人生之道，多加修行，结合先前的经历， 思想境界又登上一个台阶。
那时九华山通慧禅林意境优雅，风景优丽，是一处绝佳的修行之地。 只是禅院早已被损坏 ，变成残垣断壁。
作为潜心修行的佛学弟子，她不忍见到佛门圣地被如此破坏，于是就到处奔波，申报手续，操办材料， 把所有的积蓄用来修复通慧禅林。
这些钱有当兵的津贴、医院的薪水、挖卖草药赚的， 都是师太一点点积攒下来的血汗钱 。
两年后，在她的精心修葺整理下，这座古老的寺庙恢复曾经的光辉。
当时部分农村地区还处于贫穷之中，有一些人为吃饭穿衣犯了愁， 一身的病痛也不敢去医院。
仁义师太见状，忙把粮食衣物分享给他们，并帮他们治疗。
她从未忘记自己的初衷：行医布药广施善心，愿以仁义度天下苦难人。
不知不觉地，仁义师太年过八旬，多年的劳累让她的脸上布满沧桑，身体也大不如从前。
可她还是保持从前的习惯，走遍安徽，踏遍河北，帮助他人，讲经释理，一日都不曾间断。
对此，她一度表示，自己内心最大的希望就是： 看到众生脱离苦难，大家开心自己才快乐 。
功德皆须满，圆寂终化佛
当仁义师太回到通慧禅林，众多弟子和拜访的客人都认为，她应该休息休息， 也是时候安养晚年了。
没想到从回来的那日起， 她打坐修行一日不落 ，以更高的标准要求自己。
佛经禅理她从不离口，每日临睡前，总要诵读一遍经文。
日复一日年复一年，日子长了， 她几乎和经文融汇 ，达到念而无念的状态。
在饮食上，她几十年如一日，不加任何调料，只吃素菜清汤。
这种饭菜，被称为“白斋”，也被称作“淡斋”，清汤寡水，连一点点盐也不能放。
从前在朝鲜战场上艰苦奋斗前线时是这样，在奔波社会辗转于各个角落帮助他人时也是这样， 到了年迈苍老返回禅林虔心修行更是如此。
1995年11月， 仿佛是预知到自己将要离世 ，仁义师太教导弟子们潜心修行救济世人。
接着她嘱咐身旁的思尚法师：在圆寂后，把她的遗体安置于缸中，三年之后才能打开。
在这之后，她连日打坐，拒绝任何饭食， 仅仅饮用一点水 ，这样的情况持续了6天。
到了第7日， 85岁的仁义师太于九华山圆寂。 一众弟子知晓此消息后，无一不伤心悲痛。
她们按照师太生前的嘱咐，将遗体放置缸中， 供奉于九华山上。
1999年1月2日下午3点，开缸仪式如期举行，思尚法师带领众弟子小心谨慎地打开了面前的坐缸。
当缸体打开的一瞬间，所有人都倒抽了一口气，不敢相信眼前的景象：
只见仁义师太安稳地端坐其中，头发指甲还在生长，女性特征消失，其他部位的皮肤骨肉却安然无损、毫无腐烂， 仿佛才放进缸中不久。
仁义师太的徒弟：思尚法师
更让人惊奇的还是她的手势，竟有了些许变化，双手呈捻针状，是她生前为患者针灸治病的姿势。
对于佛教弟子来说，功德至上，具有大福报的出家人才会圆寂后化作舍利。
舍利又分为碎身舍利和全身舍利 ，碎身舍利是世人熟知的，即修行圆满的僧人火化后留下的结晶状颗粒。
而像仁义师太这种肉身不腐的状态就是全身舍利， 民间称作为“肉身菩萨”。
其实，碎身舍利的形成已十分难得，更不要说全身舍利了。比丘尼化作全身舍利的，更是少之又少，十分罕见。
目前我国的“肉身菩萨”仅存有不到20位，仁义师太就是其中一位。
她也是中国佛教史上第一位化作全身舍利的比丘尼 ，现在被供奉于九华山上。
至善至纯者，当如是仁义
观望仁义师太的一生， 是许多人难以企及的高度。 她无论做什么都是一如既往，从未改变过。
师太的弟子曾回忆，师太不管走到哪，身上总背着一副石磨盘，这个磨盘是她制草药的工具。
身边的人见她背着重重的磨盘，劝她不要带，她总是笑着回应：
“带着吧，带着吧。丢在那里多可惜，病人到处都是，没有石磨盘就没法给人看病了。”
这磨盘一背就是几十年 ，从未丢弃，它见证了师太的一个个善良的举动。
不为钱财只为他人开心， 他人健康才是她想要看见的。
有人说， 仁义师太是“肉身菩萨”转世 ，平常人比不得。
仔细想想， 其实师太就是普通人 ，她的所作所为就是告诉众人：坚持一件事不为难， 坚持做善事更不是难事。
倘若人人都能做到坚守理想信念、与人为善 ，那世间万物和谐共存，岂不就是“仁义”二字的体现吗？
愿你我都能坚持做事， 成“仁义”之举。
参考资料
[1]中国佛学网，2007年10月4日，《忆与仁义师太的一面之缘》
[2]佛旅网，2017年7月13日，《九华山上唯一的比丘尼肉身》
[3]快懂百科：仁义师太