诸神的传说（印度篇·下）
作者： 读裁者 黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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（四）三女神
梵天、湿婆、毗湿奴的配偶相应地被称为三女神。梵天的妻子萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术之神，集美貌与智慧于一身。传说她是由梵天创造出来的，后来与梵天相爱并且结合，梵天因为*伦乱**付出了失去一个头的代价。
毗湿奴的妻子拉克希米，在佛教中被称为吉祥天女，是幸运、财富与爱的女神。毗湿奴和拉克希米的感情很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被单独崇拜时被认为是具有最高女性潜力的"世界之母"。
湿婆的妻子一般被认为是大女神帕尔瓦蒂，是雪山女神，喜马拉雅山山神喜马万的女儿。她和湿婆一样具有多种分身，被认为是所有女神中最强大和最复杂的。印度神话中，众神经常会将自己的法宝和*器武**借给她，在这些神物的帮助下，这位女神便更是如虎添翼。
（五）守护天神
世界守护神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大多数都是原来的吠陀主神，在印度教神话中地位都有所降低。因陀罗是雷电之神，众神之首，后成为天王，被佛教吸收后又叫"帝释天"，为善见城城主。其他的七位天神分别是：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。
风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，随罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而闻名，胡适先生认为哈奴曼是《西游记》中孙悟空的原型。
（神猴哈奴曼，图片来自网络）
（六）天龙八部
天龙八部即八部众，《法华经·提婆达多品》中曾提到过："天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛"。据说许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道众生，因为"天众"及"龙众"最为重要，所以称为"天龙八部"。八部者：一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
"天龙八部"是佛经中常见的"护法神"，诸天和龙神为八部众的上首。天，又称提婆族，包括三界诸天，著名的有大梵天（原为婆罗门教的创世神），天帝帝释天（又叫因陀罗）。龙，那伽众，是一种蛇神，其形象一般为为长身无足无角，有剧毒的单头或者多头眼镜蛇神。佛经上称"龙力不可思议"，并有不少龙王护法和故事，如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。龙是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。
夜叉，勇健、轻捷，古印度神话中，夜叉是一种半神。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。
乾闼[tà]婆，意为"寻香"，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐，是香神或乐神，也是佛教中欢乐吉祥的象征。
阿修罗，意译为"非天"，身大好斗，原为古印度神话中的一种恶神。阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。
迦楼罗，居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里，古印度神话中毗湿奴的坐骑。
紧那罗，歌神，帝释天属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩呼罗伽，《维摩经略疏》卷二云：摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。
阿修罗是与天神对立的一族，双方常因此而互相争斗，场面十分惨烈，"修罗场"的说法即从此来。迦楼罗传入中国后演变成了金翅大鹏鸟，原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙，五百年*焚自**一次，然后又从火焰中复活，"凤凰涅槃"重生的传说即来源于此。
80后的中年大叔，应该对日本动漫《天空战记》印象深刻，这是80年代的经典动画，是一代人的童年美好回忆。这是一部穿越动漫，平成元年四月，辽西中学学生日高一平与对手黑木凯争夺日本武道大赛冠军。比赛正进行到白热化之时，二人被一阵白光包围，同时消失。待一平醒来，发现自己来到一片完全陌生的世界——天空界。时破坏神湿华蠢蠢欲动，为保护祥和安宁的天空界，调和神惠明大师将一平和阿凯召来，转生"修罗王"和"夜叉王"，集齐勇猛正直的八部众，一场正与邪的较量开始展开……
（修罗王一平，图片来自日本动漫《天空战记》）
（七）转轮圣王
转轮圣王是古代印度神话里的圣王，《金刚经》曾提到过转轮王：转轮圣王是古代印度神话里的圣王，不是一位，而是四位，分别是金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王，各自拥有金、银、铜、铁四种像轮子一样能转动的法宝。四位转轮王里，金轮圣王的地位最高，权力最大，所以后出的佛经提到转轮王，指的基本都是金轮圣王。转轮王拥有"七宝"，分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏[zàng]宝、兵宝，"七宝"是转轮王的标志。
转轮王还有"四德"，也就是四种特征：天下最长寿；天下最强壮，从来不生病，没有大小便；容貌最端正；珍宝最多。武则天的时代，群臣上表请她加尊号"金轮圣神皇帝"。我们看中国历史，凡是支持佛教的皇帝，基本上都有转轮王的身份，比如到西天取经的玄奘大师就把唐太宗和唐高宗都称为转轮王，成吉思汗、忽必烈等也都是转轮王。
（八）二十四天
"诸天"是佛寺中的护法天神像，通常供奉在大雄宝殿的东西两壁之间。《金光明经·鬼神品》记载，有"二十诸天"，分别为：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆羯罗龙王、阎摩罗王。后加入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神，合为"二十四天"。
（九）爱神
伽摩是印度神话中的爱欲之神，相当于希腊神话中的厄洛斯、罗马神话中的丘比特。据印度史诗《往事书》记载，众神中他是一位永远最年轻英俊的男子，伽摩面貌俊秀，有着绿色皮肤，身边天女围绕，骑着一只鹦鹉，手持一张弓箭，弓是用甘蔗所做，弦是一排嗡嗡的蜜蜂，以执心作箭羽，以希望作箭镞，以鲜花作箭头。妻子罗蒂（代表*欲情**）和朋友伐森多（代表春天）伴随着他，伐森多为他上好弓弦，罗蒂挑选出适合的鲜花作箭头。爱神伽摩放射的爱欲之箭，一旦谁被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。在印度，"伽摩"的形象受众人和性力派膜拜，他象征着永恒的爱情和甜蜜的爱意。
（印度爱神伽摩，坐骑是一只鹦鹉，图片来自网络）
三、印度神话与宗教的影响
金观涛、刘青峰在《中国思想史十讲》曾提到过，基督教对此世完全没有兴趣，所以它才能够与古希腊、古罗马的法律精神结合，产生了西方的法治精神，即法律规范高于具体的价值。伊斯兰教教义则主张"两世吉庆"，除了追求神的救赎外，还要在此世建立公正的社群——"乌玛"（乌玛是穆斯林最早政教合一的政权）。伊斯兰教最具入世精神，因此问世不久就可以建立起庞大的帝国。
金观涛把印度类型的超越突破叫做解脱的意志。印度宗教的教义有一个基本核心，就是认为这个世界是苦的，是没有意义的。那么我要离苦，到另外一个有意义的世界中去，该怎么办？只有靠你个人修炼。印度宗教类型很多，有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教等，但整个印度文化的方向都是解脱，强调依靠自己力的修炼离开这个苦难世界。怎么解脱，婆罗门教、佛教各有一套教义和方法。
婆罗门教把宇宙视为由包括种姓在内的一系列解脱等级构成，多数种姓的人遵守戒律进行修炼就能获得解脱，在来世进入较高等级。佛教否定了婆罗门教的等级解脱，提出众生平等的解脱哲学。印度教反过来又是对佛教的否定，可以看成是婆罗门教和佛教的结合。
印度文化的精神价值取向与希伯来宗教的共同之处在于，它们的意义世界都不在现实世界，都要舍离此世到达彼岸。不同的是，如何到达彼岸，印度宗教认为要靠个人自己的修炼，而不是神秘外力的拯救。因此，可以称婆罗门教、佛教等印度宗教为"自力型拯救宗教"，犹太教、基督教、伊斯兰教是"他力型拯救宗教"。
2001年诺贝尔文学奖得主奈保尔爵士在《印度：受伤的文明》一书中提到：印度的过去已经不能为印度的现在提供灵感。在艺术的景观里，西方太占主导，太多样；印度仍然在模仿和不安，这点只要瞥一眼任何一本印度杂志中的广告和插图就能看出来。失去活着的传统，印度就失去了整合与适应的能力；借鉴别人也是囫囵吞枣。表面上文化延续，舞蹈、音乐和电影生气一片，实际印度却并不完整：整个创造性已死。这是印度为英国时代所必须付出的代价。这种丧失被这一时代的智识恢复、政治自觉（在印度历史上前所未有）以及政治重组所抵偿。奈保尔作为印度裔，这样吐槽祖国，也是受到印度人的极力反对。
为什么所有的人都喜欢把中国和印度做比较？印度和中国同样是古老的国家，它们之间到底有哪些不一样？为什么他们穿着纱丽、练着瑜伽、谈论着玄之又玄的精神层面的话题，却又讲着英语、玩着鼠标……郭建龙在《印度，漂浮的次大陆》有详细的记录，值得大家一读。
此前，我在写《知识产权简史》人物篇（请关注回看）的时候，说到乔布斯曾到印度禅修，我就觉得乔帮主应该到中国来修行，身体上的修行可以进行瑜伽行，但是思想上的禅修，还是禅宗更合适。佛教、禅宗虽然发轫于印度，但真正将其发扬光大的却是在中国。