经典是大药，义理能养心
王阳明在给朋友的信中说，养心莫善于义理，为学莫要于精专。
意思是最好的养心之法就是研习经典中的义理，最重要的求学之道就是精专。
经典中的义理不仅是千古大智慧，更是我们养心、养生最好的方便法门。
孟子提出了“存心”、“养心”的著名说法。
“存”是保存，有意识地把握、不使丢失。
“存心”指有意识地保存自己的良心，不使之被人事淹没。
在日常生活中，我们的心灵经常是麻木的。
明代儒学大师王阳明提出“致良知”，要求人们时时体会自己心的存在，感受良心的呼唤，聆听良知的声音。
古人认为，存心、改良知是使生命获得底气、人格具有强大力量之最有效的途径。
“存心”之外，孟子还提出了“养心”。
“存心”是就具体的心理活动而言，强调抓住良心不放。
“养心”则强调培养健全的心灵需要时间和耐性，不可能一蹴而就。
“存心”从短期行为着眼，“养心”从长远效果着眼。
“存心”需要毅力和决心，“养心”需要细心和体验。
故宫里有一个“养心殿”，这是帝王养心的地方。
可见孟子的养心思想，在中国古代文化中影响很大。
但是，“存心”和“养心”的最终目标是相同的，那就是培育健全的人格，用孟子的话说就是“养其性”。
孟子说：“存其心，养其性，所以事天也。 ”
意思是，用心做人，凭良心做事，养育身心，涵养性情，才是对老天最好的交代（即“事天”）。
这个过程被后世儒者简称为“存养”。
养生先养心
康熙在教育子女的时候就说：
凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。
故朕惟训汝等熟习《五经》、《四书》，性理诚以其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。
看此等书，不胜于习各种杂学乎？
康熙认为，四书五经中的性理之学，是我们存心、安心，养性立命的根本之道。
而最上等的养生，其实就是养心性，这种养生方法远远高于那些偏方运动之类的养生方法。
所以我们看到近代很多大儒，其实都长寿的。
像马一孚先生、梁漱溟先生。
曾国藩说，主敬则身体强健。
庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。
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