我常想，何为师生？师生到底是怎样的一种关系？几千年来，这种“被安排”或“被契约”的师生能不能算得上真正的师生？……
众所周知，韩愈早已在《师说》里对“师”做了非常好的经典定义，即“师者，所以传道授业解惑也。”在我看来，授业乃为师者应有之义，是由师生契约本身所决定。师者，如果不能认真授业，势必就违背了基于双方意愿所订立的契约，如教学大纲就是契约的主要内容。能够解惑的老师，可以称得上三流老师。依此类推，真能传道的老师堪称为二流老师。那么，有人会问：什么样的老师可以称得上一流的老师？其实，我也常问自己这个问题。由此可见，答案不常有，一流老师也是不多见的。
去年国庆长假，抽空去看望了高二语文老师汪南松老师。多年不见，相见仍如昨日，师生皆不甚欢喜。回首往事当是惯例，但是，我提出：“汪老师，学生知道您退休后出了一本书，谓《三生集》，那是您几十年中学语文教学实践的结晶。”先生听我这么一说，更加地兴奋，站起身，走到书架，取出一本《三生集》，说送给我，我当然是如获至宝。
今天没事，再次翻开《三生集》。汪南松先生对“何为人师”有他自己独到的理解，在《三生集》的自序中，他谈到，德国小说家托马斯•曼说：“为人师者，若不能首先启发学生问学的意志与兴趣然后教之，等于以锤击冷铁。”句中关键词“启发”该怎样理解？有人以为只要记住词典上的释义，通过“阐明事例，引起对方联想而有所领悟”就行；殊不知除此还有更重要的一环，即教师思想、行为的示范作用。实践证明，最恰当的言辞，最具艺术性的表达方式，只有由有威性、受爱戴的教师之口说出，才会产生理想的积极效果。我们的中语教学系统之所以冠以“人课”之名，不仅因为我们所进行的中语教学活动是着眼于学生知、情、意潜能开发和个性发展，使提高语文能力与形成健美个性良性互动，而且坚持“立人者必先自立”的原则，在追求智能发展、素质提高和性格完善等方面，教师必须虔诚地为学生作出表率。这是因为教师既是教育者，又是和学生既不同又相同的必须发展、提高和完善的“人”；教师的作用是“主导”而不是“主宰”，他们的教学行为是“履行职责”而不是向谁“施恩”；他们不仅是真、善、美的传播者，更应该是真、善、美的实践者；他们对学生提出多读、多写、善说、善听的要求，自已更应该孜孜矻矻让学生耳濡目染、潜移默化。正是基于这样的理念，作为“人课”教学体系的构建者和课题实验组负责人，我不能“偏斜”，也不能“狭窄”，必须像一棵健康的树努力健康地生长，有扎得稳的根，有挺得直的干，还有扶疏有致的枝叶。这就决定了我的这些“生活余兴”不是“八小时以外”（虽然我并不缺少“八小时以外”)；在我的生命之树上，它们是枝叶，附属于主干，又对主干起了促进机体生长、强化生机活力和辐射生命能量的不可或缺的作用。
汪先生，就是这么做的，他才这么写。他始终以他优秀的生命运行的质量和高尚的人格品质“主导”而不是“主宰”着他的整个教学生涯。唯有如此这般的师者，方才够得上一流的老师的称号。
由此，我联想到，前三天我带队到基层企业进行年度考核。按照考核流程，最后一项，我得讲几句话。尽管给我准备的讲话稿写得非常好，但是，我并未“照本宣科”。因为过去的一年已成历史，生产经营业绩的好坏都摆在那里。当讲到廉洁从业时，我回忆起，当年研究生毕业刚参加工作时，我的领导、时任安徽省芜湖市副市长唐绍开先生谆谆告诫我的一句话“任何时候，你的每一分钱的收入，都要经得起审计”。我说：“我把这句话送给大家共勉。”
唐先生当年是那么说的，我是那么做的。从某种角度上说，唐先生也是我的老师。
我说这些是什么意思呢？我想表达的是，师者不只是“传道授业解惑”，师生之间是教学相长，师生之间的价值认同更胜于一般意义上的“传道授业解惑”。师生关系的纽带实则是共同认同的价值。正因如此，价值传承方才成为可能。
所以，我认为，师生之间，在“知行合一”前提下，基于人格的共同认同，方是师生关系最有力的证明。除此以外的师生关系，并非真正的师生。
