杨玉环即杨贵妃，出生在唐代，是中国古代四大美女之一，她是个话题人物。从古至今，一千年以来，关于她的传说更是没有停止过。
白居易的《唱歌恨》，描述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧！今日的《杨贵妃秘史》，花样可谓繁多，版本可谓迭出。
关于她的争论分为两大类，一类是杨贵妃的是非问题，二类是她的生死问题。今日给大家剖析一下这两类争论。
先来说说杨贵妃的是非问题，观点有两种，其一红颜祸水论。根据是，有人认为杨贵妃狐媚惑主，祸国殃民，死有余辜。其二是相反红颜无辜论。这种论断认为，杨贵妃说到底只是个弱女子而已，她不过是一个可怜的政治牺牲品而已。
这两种观点，本人不反对，也不完全赞同，都有偏颇之处，不足取。
再来说说杨贵妃的生死之谜。
第一种观点认为，杨贵妃不是自缢身亡，而是死于乱军。最早提出这种观点的，是与杨贵妃同时代或者晚时代的一些唐朝文人。其中，最著名的代表就是人称“诗圣”的杜甫。杜甫曾经在他的诗作《哀江头》中写道：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”。另一位诗人李益在《过马嵬二首》中，也有“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”的诗句。除以上二者，还有杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”和温庭筠《马嵬坡》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句。
这些诗句当中含有一个共同的字眼儿：血。既然流了血，那就绝不可能是自缢而亡。玄宗肯定也不会让人用利刃来送杨贵妃上路。所以，唯一合理的解释就是：杨贵妃为乱军所杀。
第二种观点认为，杨贵妃没有死，而是仿效秦朝的徐福和同时代的鉴真，东渡去了日本。这种观点的呼声尤其高。而且，比较有意思的是，持此观点者，居然以日本人为主。不过，在这方面，日本人就要比韩国人强多了，起码，杨贵妃没有“被日本”。
这种说法认为，陈玄礼因为可怜贵妃貌美如花，不忍心杀害她，就和高力士密谋，李代桃僵，选了一名形貌相近的侍女做替死鬼。偷梁换柱之后，陈玄礼派心腹护送贵妃东逃，大约在今天上海附近扬帆出海，最终登陆日本油谷町久津。强大吧，起点和终点都有。 口说无凭，日本的历史学家邦光史郎还明确地指出，杨贵妃死后就葬在了久津的二尊院。