羊年送归，猴哥上岗。春节喜庆，气温咋暖还寒。武都区五马乡文化站杨富江打电话说，正月九日至十二日，有几处“男嫁女娶”婚配活动，均邀请我参加。早年间，我也参加过孔雀女娶凤凰男的婚庆活动。可见，男嫁女娶，热闹非凡，不只是个别县乡的专利，而武都区的五马、裕河、枫相到康县阳坝，都有同类型的婚姻，并形成整个五阳路带的婚俗主流，真值得我去探讨恭贺。
新修建的五阳路，织交于陇南嘉陵江支流东南，通途于甘肃、陕西、四川“金三角”西秦岭。大年正月初十上午，出市区，上高速，车轮沿着陇南至广元飞驰，然后在琵琶下高速，过钵罗峪梁，朝裕河方向行驶。一路上，年事鞭炮声频，爆响声不绝于耳。
五马街上人头涌动，最勾人的“男嫁女娶”送亲车队进西山村，停顿于小河坝女方家的新结彩门前，“女娶男嫁”婚事仪式兴起，唢呐锣鼓迎嫁队令人称奇。这沿袭已久的“留女不留男”习俗，与“男娶女嫁”完全打颠倒背对。只遗憾的是有些习俗未能张扬铺陈，致婚礼传统摄影元素不足。但为其帮忙的杨凯恒、王来成、何庭明为其助阵渲染，孔雀女娶凤凰男的婚事，办的比他人更要轰轰烈烈。
杨福江咬耳朵，知道文化含量隐情，告诉我说：“别惋惜，正月十二日一处亲戚结婚，由五马乡观音崖男嫁女娶至裕河庙坝大水沟，届时可去大水沟参与婚礼活动，可能举办的文化内涵更加深厚些”。正月十二日下午，我在裕河乡李巍巍领导一行的陪同下，来到了庙坝村大水沟社，参加了“女娶男嫁”于深山老林的特别婚俗。这是一个没有公路的山庄，我们到得女方家门前，只见七彩门高扎，红灯笼高挂。经介绍，主家闺女名叫李芳，妙龄20岁；所娶男郞名叫尹正奇，现年23岁，家住五马乡观音崖村店子河。经细看，木屋为巴蜀秦房汉瓦，七彩门东向的对联是：鸳鸯结队吉祥如意，凤凰成双百年好合；横批：张灯结彩。西向的对联是：女娶男嫁大水沟，男嫁女娶观音崖；横批：百年好合。
下午申时，一阵鞭炮声响起，引亲者在前，送亲者在后，八抬大轿忽闪着新郞官的队伍到达。听人议论：空前绝后，令人刮目，好派威风。顿时，唢呐锣鼓奏乐迎嫁。新郞官坐花轿，送亲接亲人簇拥，客人们踊跃彩门前。司仪主持：“礼炮鸣起，迎风接嫁。新郎官下轿，雅礼先生对台”。彩门前女方雅礼先生董福财辑礼：“张灯结彩彩门前，迎接新郞福满山；彩门前备迎喜酒，千枝松柏结蒂莲”。敬罢首杯酒，又道：“观音崖到大水沟，男嫁女娶牵红线；女娶男嫁成双对，夫妻合偕家生财”。敬上第二杯酒道：“黄道吉日结良缘，彩灯高挂兴家园；传凑新家百年好，富贵泉涌福禄来”。男方雅礼先生一行喝过酒，对台回礼：“尹家君丁嫁谈家，子孙发达有荣华；夫妻相合百年好，人兴财旺勤持家”。回敬毕酒，又辑礼道：“今日引来男配女，明年添丁家有财；尹谈两家力对接，成事立业振家门”。
我瞅瞅新郎小伙，帅气十足，底气惊人；再瞧瞧新娘闺秀，温柔贤惠，丽气袭人。对台接亲至诚，婚礼司仪道：“给新郞兄弟姊妹发喜钱，迎接新郎入彩门到中堂”。伴郎伴娘搀扶一对新人进中堂，司仪高呼：“一拜天地，二拜宗堂，三拜父母，夫妻对拜”。又道：“送新郞新娘入洞房”。婚礼至此，人满扎堆，拜堂结束，中堂人散。司仪呼叫：“宾客升位，席别安杯，锣鼓奏乐，茶酒招待” 。我亦看出，十大碗上席期间，新郎新娘在伴郎伴娘陪同下敬酒，成为婚宴中的一道风景线。
晚间议程，抱子座谈，更名换姓，立书写约。这种习俗与中国现行的婚姻不同，男子被娶到女家之后，必须改换出嫁前的姓名。新郎不仅要改姓所嫁新家的姓，就连名也要由女方家重取。阐释核心是把男孩娶进屋，一个新姓名就此诞生，于女子接代传递延续香火。但是原身份证姓名不变，也不等于宣告原姓名要从此消失。我眼前的新郞名叫尹正奇，双方商议婚后的名字叫做谈德奇，爸妈还向新儿发了更名的红包。
第二天，婚礼主持司仪，继续施行职责。在早宴上，为两位媒人发跑路的钱、鞋，送茶、烟、酒答谢。一对新人和双方父老亲戚合影，照全家福像以示新家兴起。
婚礼完毕后，我细想夫以妻居的风行，不管婚俗与传说的太平军有关无关，它是不是中国母系社会以女人为中心的婚俗的沿袭和继承，现实是男子就婚于女家，即以女家主体定型，支撑门户，备受宠爱。这一种婚姻形式，男子于其入女家生活，被称作去当“招赘女婿”、“倒插门”截然不同。女娶男嫁为延续子嗣，所以夫改了女家姓矣。就婚礼举办来讲，女方家隆重准备相当丰盛的宴席，有些还准备丰厚的彩礼，迎娶新郎的到来。男方家也会给“出嫁”的儿子准备陪嫁，因生孩子若两个，可顶回一个姓。事实上这种婚姻形式很好，男人用不着*款贷**攒钱娶媳妇。同样，能起到减轻家庭负担，稳定社会的作用。男子们，五阳路带风俗好，孔雀女娶凤凰男，动身吧，何乐而不为呢！
（图/文：田茂林）
来源：陇南摄影交流平台
编辑：阿常
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