知足，是对生活的一种态度，也是做人的一种成熟。

很多人把知足看成“小富即安”，以为知足就是获得一点成就，就觉得自己不必与世无争，安安稳稳守着自己一亩三分田。

其实不是，知足不是让你放弃进步、放弃理想，而是没有太多的欲望和私心，能看淡一些财富，能看轻利益好处。

《周易·鼎卦》象曰:“君子以正位凝命。”

人们总是将命与运联系在一起，认为命运决定着人的一生。其实运与命是两个方面，运由天生，命需己定。

命的意思是天命，也是一个人自身的目的、前进的方向。人一旦认不清自己的方向，还妄图改变事物发展的规律，就会陷入贪婪的苦海，越认不清自己方向，越不知足，也就越痛苦。

生活中常有这样的情况，举几个最常见的例子：

比如每天都有人给你做饭吃，但是你总觉得做的不好吃，这就是不知足。

如果觉得别人做饭不好吃，那为什么不自己做呢？不管是老公还是老婆，不管是爸妈还是公婆，既然已经有人给你做饭了，你还觉得不好吃，这个就是不知足，而被你说做饭不好吃的，还会心生难过。

《周易·履卦》：“六三：眇能视，跛能履。履虎尾，垤人，凶。武人为于大君。”

翻译过来就是：眼睛的视力出现问题了，却自以为能看，偏要观察，脚跛了，却自以为能行，偏要行走，结果踩住了老虎的尾巴，处于凶险之中。以匹夫之勇盲目行动是危险的。

从卦象上看，六三这一爻属于阴爻居于阳位，失位而且不居中。阴爻代表能力很弱，只宜顺守，不宜盲目亢进追随诸阳去冒险。

知足常乐不等于没有上进心，但上进心如果没有知足常乐作为调剂，上进心就会很容易成为贪婪欲望心。

很多人把知足常乐仅仅理解为，知道满足总是快乐的。把快乐定义在所得到和满足的欲望上，片面的定义了知足常乐的含义，比较消极和安于现状，这样的满足所带来的快乐其实是不能够长久的。

正如德国哲学家莱布尼茨所说“世界上没有两片完全相同的树叶”，世界上也没有两个完全相同的人，个人有个人的命，个人有个人的活法。

人要想活得开心就要知命，知道自己几斤几两，专注自己的生活。

很多人觉得《易经》就是本迷信的书籍，其实不然，《易经》中的卦辞，哪句不是大智慧？

1、天行健，君子以自强不息。《乾·象》

作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。《乾·文言》

有修养的仁德君子，根本不会因为环境、地位的变化而改变自己的初衷，依然义无反故朝着自己的目标方向前进。

3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

林则徐曾说过：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”给后代留下好的家训家规比留下钱财更为有用。

4、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》

天道的德性，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。天道、地道、人道的规律是：天道必然要亏损过于盈满的，而增益谦虚的；地道必然是变动盈满的，而流入谦下的；鬼与神的道理是损害盈满的，而福佑谦让的；人的道理是厌恶满盈的，而爱好谦退的。

5、君子以独立不惧，遁世无闷。《大过·象》

在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。

6、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》

尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。

易经中的智慧，真当一生修行

它是中国文化的“源头之书”：儒家、道家均深受其影响；

它也是人生问题的“答案之书”：这本包罗万象的神书，其实把你可能遇到的绝大多数问题，都回答了。

它也是一本排忧解难的书，当你遇到生活里里面的苦难、挫折时，根据《易经》所说，书中的卦辞就是解决你问题的最好方法。

但是很多人觉得《易经》都时全篇文言文，读起来晦涩难懂，根本看不进去。

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