一、二程简介：
二程，即程颢和程颐，河南（今河南洛阳）人，程颢[hào]，（公元1032年—1085年），号称“明道”先生。生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元丰八年。程颐[yí]，（公元1033年—1107年），程颢的弟弟生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大观元年。
他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的理学思想主要见于《遗书》《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。死后葬于洛阳伊川二程墓。
程颢曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），赐谥纯公。淳祐元年（1241）封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。
程颐十四五岁时，与兄程颢同学于周敦颐。在游太学时，作《颜子所好何学论》，主管太学的胡瑗惊异其才。王安石当政时，未被起用，与兄程颢在洛阳讲学。司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。其后，程颐因反对司马光的*党新**执政而被贬，任西京国子监守。不久削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。程颐在被贬期间，完成著作《周易程氏传》。
徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家。至南宋，追谥正公。 二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，被世人称为“二程”，是北宋著名的理学家和教育家。
二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。” 二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。
二程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。 二程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程珦[xiàng]又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
程颢是主观唯心主义心学（见陆王学派）的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。
初摘自于《两程正宗世系谱》，本文后摘自于淮北二程文化园文化墙内。
二、 二程故事
《程母教子》
程颢、程颐兄弟是北宋时期著名的理学家、教育家，他们的成就和德行，与母亲自幼的严格教导密不可分。程颐作有《上谷郡君家传》（“上～谷郡君”是程母侯氏的封号），对此略有记载。
程母简介候氏，是宋代理学基人程颢，程颐兄弟的母亲。 候氏出生平书香门第，自幼聪慧过人，好读诗书，博闻强记。侯氏一共生过六个男孩子，只剩下程顾、程顾二人。侯氏非常疼爱他们兄弟俩。把一切希望都寄在他们哥俩身上。然而，她深深的体会到“慈母教子”的道理。从不娇惯漏爱。“诸儿有过，则不掩也”。常说：“于之所过不肖者，由母掩其过，焉父不知也”。为勉励读书，候氏在兄弟俩书画贴上“我惜读书儿”。终于把兄弟俩培养成大儒。古今中外都有“慈母教子”之说，程母都成功地避开了这个陷阱，不能不让人敬佩。吕新吾先生为此评论说:“慈而正，严而慈，二子皆为大儒，有自哉。”
侯氏聪悟过人，精于女红，博知古今。十九嫁入程家，侍奉公婆孝顺恭谨，夫妇二人相敬如宾，内外亲戚无不敬爱。就是这样一位贤淑女子，唯独对自己的子女格外严苛。
诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣，然于教之之道，不少假也……故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。
一个家庭当中，通常一个唱“黑脸”，一个唱“红脸”，父亲往往担当那个厉害角色。侯氏生了六个儿子，其中四子早夭，她对程颢、程颐兄弟必定加倍疼爱。但在教育问题上，侯氏不溺爱、不护短，坚决站在丈夫一边。程家世代为官，经济条件优越，侯氏却教育儿子不要在物质上有过分的追求。对于旁人，侯氏言传身教，告诉儿子的则是要宽容、仁爱。《家传》中说侯氏多次收养弃儿，喜欢制药救济病人；说她把仆童当作儿女一样看待，并且告诫程氏兄弟“贵贱虽殊，人则一也”——人与人的处境虽然各有不同，但人格应当得到平等的尊重。
侯氏教育儿子、启发我们，要“严以待己，宽以待人”，而非无节制地“竞争”。 “竞争”的本义在于利己排他，《新华字典》的解释是“为了自己或本集体的利益而跟人争胜”。不知不觉中，“竞争”已经成为我们这个社会的主题词，从小到大，伴随我们一路成长，几乎无处不在。然而，缺乏理性约束的竞争就意味着：在有形的物质资源面前，要尽最大可能占有，宁可浪费、挥霍，但不可以吃亏；在无形的社会资源面前，要尽最大可能钻营，可以放弃操守、不择手段，但不可以落后。我们都在憧憬一个“诚信、友善”的社会，扪心自问，我们是否在为这份憧憬付出实际的努力？我们在埋怨别人自私、贪婪、无理、暴戾的同时，是否正在因为“拥有”而沾沾自喜，因为“优越”而盛气凌人？
《礼记·曲礼上》上讲：“傲不可长，欲不可纵，志不可满,乐不可极。”有时，看似得到很多，实则背道远矣；表面势不可挡，实则危机近矣。《如坐春风》
宋朝时期，朱光庭是理学大师程颢的弟子，他在汝州听程颢讲学，如痴如狂，听了一个多月才回家，回家逢人便夸老师讲学的精妙，他说：“光庭在春风中坐了一月。”
【典故】朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’宋·朱熹《伊洛渊源录》
摘自于淮北二程文化园文化墙内
《淮北程氏始祖程颐生平事迹》
程颐是北宋著名的理学家和 教育 家,世称伊川先生，著名的二程之一。下面是善领搜集整理的程颐的 故事 ，希望对你有帮助。
程颐是湖北人，从小就非常聪明，还没到双十年华他就敢以布衣的身份给皇帝上书，足见他的雄心壮志。他二十四岁的时候就到北宋最高学府念书，写得文章常常受到老师的赞赏。他给皇帝上书指出了朝廷的危机并给出了他自己的建议，这样一来，他的名声就更大了。
程颐没有考中进士，他出生官宦世家，他的父亲有庇荫子孙的特权，可以推荐考不上科举的后代入朝为官。但是程颐常常把这个机会让给家族中其他子弟，他专心于讲学，一讲就讲了二十年。王安石变法失败，程颐被授为崇政殿说书，责任是教皇帝读书。之所以那些权臣选择他为皇帝教书，就是希望他能够改变皇帝承自先帝的改革意愿。 他在当老师之前曾经给皇帝写过奏章，认为皇帝应该注重德行，要亲近贤臣。他还提出应该让给皇帝讲书的人坐着讲，以此表现皇帝尊师爱道。在程颐简介中，不仅只有他得势的一面，他也曾遭受打击。
在正式成为帝师后，他常常借着授课的机会在皇帝面前分析政局。他这样做的好处是他的名声越来越盛，来找他授课的人越来越多。但坏处就是引起了朝臣的不满，纷纷要求他回乡。以苏东坡为首的蜀派常常攻击以他为首的洛派，这引起了朝局动荡。在这种压力下，程颐不得不辞职。在公元1088年他基本上脱离了 政治 。
后来*党新**执政，他被划为反对派，皇帝下令烧掉他所有的书作，在这种打击下，他很快就因病去世了。他的学生们还不敢给他送葬，所以在他的墓碑上只留了四个人的祭文。
淮北程氏伊川三十五世孙程振坤整理
《程门立雪》
程颐是北宋的大教育家，自幼非常聪明，还当过帝师，慕名来求教的人很多。杨时是剑南人，小的时候据非常善于写文章，后来他考中进士当官了。那时，程颐讲授儒家的学术精要，洛阳的学生都过去拜他为师。杨时正好调去做官错过了这个机会。
后来杨时拜程颐哥哥为师，两人的关系非常好。就这样过了四年，程颐哥哥去世了，杨时还专门为他设立灵堂。杨时为了再学习， 决定 到洛阳去拜程颐为师。他拉了个朋友一起去 拜访 ，但程颐正 好在睡午觉，两人不便打扰他。 大雪 不期而至，为了能在程颐醒后第一时间见到他，他们二人就没有离去。他们恭恭敬敬地站在门口，不说一句话，就这样等了大半天程颐才睡醒。程颐看着这两人吃了一惊，原来雪已经下了很久，门口的雪已经积了到了人的膝盖 ，两人完全变成了雪人。可是两人冒着雪经过了这么长时间的等待还是没有半点不耐烦。后人把杨时见程颐于洛阳的故事总结出程门立雪这个 成语 ，意思就是心志坚定地向老师虚心求教。
摘自于淮北二程文化园文化墙内，部分来源于网络。
三、对“二程”的评价
1.，宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。
2.姜宸英曾概括说：“河南二程子以持敬之学教学者。其旨以严恭俨恪为要，其功始于动容貌、正颜色、出辞气之间，而推之至于尽性达天知命，盖作圣之基，学者无时而可离者也。”
3.熊赐履称：“自尧舜以来，圣圣相传，不越一敬。敬者，彻上彻下，成始成终之道也”。“二程既以一敬接千圣之传，而伊川则特为主一无适之解，又从而反复发明之，庶几学者有所持守，以为超凡入圣之地。朱子谓程氏之有功于后学，最是主敬得力。” 4.《如果这是宋史》一书的作者曾挖苦说“别人努力一生，是想成为圣人，而程氏兄弟的职业，是教别人怎样成为圣人”。“以程颐为例，他当年曾自豪地说，自从当了周先生的弟子，每日钻研大道，科场名利之心再也没有了。不过科场还是要下的，不然怎样去教化大臣和皇帝呢？” 5.毛*东泽**对“二程”的评价：“中国学术发达有三期。一能动的发达期，周末是也。二受动的发达期，佛教大兴，经典甚盛，上下趋之，风靡一时，隋唐是也。三能动而兼受动的发达期，朱、程、张、周诸人出，性理之学大明。然其始也，咸崇佛学，由佛而返于六经，故为能动而兼受动的发达期，宋元是也。 “其至也，朱程礼义之士兴，天下风俗，比骎骎隆东汉焉。曾涤生《圣哲画像记》三十二人：文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。“《通典》、《通考》、《通志》三通，士人必读之书，典章制度礼乐兵农诸如此类，详考而详断之，甚有用之书也。程子读书之法，见事先下判断，继看下文。 “夫古今门户之争，在政有君子小人、清流浊流之分，在学则有汉氏、宋氏、程、朱、鹿〈陆〉、王之异。 “尝诵程子之箴，阅曾公之书，上溯周公孔子之训，若曰惟口兴戎，讷言敏行，载在方册，播之千祀。 “山沟里出哲学。醴陵那样好的报告，不出在湘潭，不出在常德，而出在醴陵。在困难中，在斗争中才能够出哲学。逆境出哲学，顺境能够出哲学吗？三国的黄盖兄，醴陵人；程颢、程颐和他的老师周濂溪，是宋代的大理学家，朱熹和他是一个系统的。张载是陕西人，那是另一派。唐代的大书法家怀素，也是这里的。柳宗元从三十岁到四十岁，整整十年都住在醴陵，当时叫做永州。他的山水文章，和韩愈辩论的文章，都是在那里写的。”在这里，毛*东泽**再一次提到“二程”，并对他们及其老师周敦颐作出了“是宋代的大理学家”的评价，这也从另一个侧面充分体现了毛*东泽**对“二程”理学社会价值的认可。 四、“二程”对后人的影响 两程故里位于河南省洛阳市嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐两兄弟著述、讲学的地方。
两程故里石坊位于程村东1公里处，是明英宗天顺六年（公元1462年）敕建，上书“圣旨”，下书“两程故里”。清康熙二十五年（公元1686年），两程进儒为贤。次年康熙帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。
“二程”曾经生活的地方，叫两程故里，后人为了纪念他们，在两程故里附近兴建祠堂，沿用至今。祠堂内有二程塑像，每年都有一次祭祖活动，进一步弘扬二程理学文化 。
如今，“二程”的后人遍布全国各地。各地都建立了各分支的祠堂，祠堂内供着“二程”塑像或“二程”牌位。每年清明节举行“祭祖”活动，告慰先祖“二程”的在天之灵，进一步弘扬二程理学文化。
1905年，长锦公（安徽淮北人，二程二十九世孙）召集达祖三房族众，修建祠堂。为长久之计，祠堂四周遍植林木，待树木成材之后，可作后世修祠叙谱之需。程氏祠堂建在南程楼村东南二里许，在徐楼村东。长锦公此时年世已高，长子发珍接管集务；次子发珠管理族务，负责宗族祭祀和祠堂的日常管理。祠堂内：五间大殿，两厢配祀，大殿供二程圣贤生前塑像。随着新中国的成立，国家急需人才，重视教育实为必要。大量兴办教育，程氏族人表示支持，祠堂被拆除扩建学校。
2017年，世界程氏宗亲联谊会会长程道兴（河南兰考人，二程三十一世孙）先后捐资3.2亿元在二程墓园基础上升级扩建的大型儒学文化园林，位于伊川西侧松柏苍郁的荆山脚下，是一处融自然景观与人文景观为一体的旅游景观，也是目前国内面积最大、最具代表意义的儒学文化景观。
2020年11月，我们迎来了千载难逢的好机会。淮北（黄里）程氏宗亲联谊会部分班子成员在相山平安医院召开程氏文化研究会、班子扩大会议，由程家媳妇赵淑英（程玉斌的家属）主持会议，会议提出：经与徐楼小学协商决定，在老祠堂旧址兴建微型的“二程文化园”，塑请“先祖二程祖像”。暂缓解淮北程氏家族祭祖无地点问题。徐楼中心小学传统文化进校园离不开我们的支持与帮助 。这次会议还决定了“广泛宣传，发动每一个程氏爱心宗亲”捐款，淮北各地、萧县部分区域300多名宗亲踊跃报名捐款，“先祖二程石雕像”于2021年3月落成后，修建“功德碑”，300多名宗亲名字刻在功德碑上，流芳百世。程氏后人永远不会忘记！徐楼中心小学全体师生永远不会忘记！
淮北程氏伊川三十五世孙程振坤整理