#中华文化传诵人#
作为我国著名的文学家、政治家，王安石因为一场变法，从此便背负上祸国殃民的“奸臣”骂名。有人说“安石之奸邪，和莽、操、懿、温为一人者也。”意思是，王安石的奸邪程度，相当于王莽、曹操、司马懿、桓温等历史著名奸臣的程度叠加。宋高宗赵构甚至把北宋灭亡的“屎盆子”也扣到他头上。
论人品与才学，王安石都堪称史上最为杰出的巨擘之一：他为官一任清廉勤政，而视荣华如浮云；他政见不和树敌无数，却令对手由衷景仰；他严谨睿智能诗能文，终致盛名满天下……这样一位杰出的文学巨匠、一心为国的实干家、锐意改革的卓越先驱，为了国祚的昌隆呕心沥血，为了民生的富庶倾尽一生，这样的骂名实不该背！
一、北宋的社会发展危机，亟需一场新的变法与改革来拯救
北宋词作家柳永，曾经用一首《望海潮》来形容仁宗时期社会的富庶繁华：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华；烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……柳永生活的仁宗朝，与王安石主政的神宗朝相隔不过几年功夫，为什么就到了要变革的地步？一般变革不都是发生在内忧外患、国家危难的时期吗？就算神宗时期不再拥有“市列珠玑，户盈罗绮”的豪奢，也不至于要用一场变法革新来挽救呀！
然而，北宋当时那看上去的繁荣，的确只是烈火烹油的假相。其从建朝之初便隐患重重，累加到神宗时代，社会发展局势已是岌岌可危，具体说来，景况如下：
#北宋国家安全的隐患
北宋建国伊始，就面临着较为恶劣的地缘政治环境：北方失去了幽云地区，长城防御体系被打破；西北又失去对河西走廊的控制权；北有与其平起平坐的强大的辽王朝，西北有军事骚扰不休的西夏，南部还有交趾经常蚕食边土……国家安全威胁的警报一直没有解除过。
#社会矛盾激化，阶级矛盾尖锐。
北宋初年，朝廷对土地兼并采取放任态度，导致全国三分之一的农民失去自耕地，沦为租借豪强地主土地的佃户；豪强富户们兼并了土地又加以隐瞒，致使富者有田无税，贫者负担加重;连年的自然灾害加剧了农民苦难，造成各地农民*动暴**频繁发生。
#积贫积弱：国家财政不堪重负，国家安全饱受威胁
积贫——北宋政府为集中皇权，采用分化事权的管理机制。比如，宰相职位一般有很多人担任，同时还设置了参知政事，三司使，来分割相权。官职的增加，致使管理机构臃肿；世袭的恩荫制度又使得一个官僚一生当中可以推荐数十个亲属当官；北宋大兴科举，科举应试人数增加，取士人数也相应增加……
凡此种种，便累加成了朝廷的“冗官”现象，*队军**兵丁大量增加又造成“冗兵”局面。官兵的消耗，加上政府的对外赔款，北宋国家财政已是不堪重负。富豪隐瞒兼并土地，又使朝廷财政收入锐减，如此入不敷出便造就了北宋严重的财政危机。
宋神宗继位第三天，三司使便送上来一份反映国家财政状况的奏折，上书八个大字：百年之积，唯存空簿！也就是说，此时国家财库账簿上，已空无一文！
积弱——北宋政府为了防范武将*反造**实行更戍法，频繁调动武将，导致了“兵不知将、将不知兵”的现象。这样的局面一旦面对战争很难想象调兵遣将会乱成什么样子！而为了分散机构权利，朝廷还设立不同机构分管*队军**，其中调兵权与领兵权的分离，就明显削弱了*队军**的战斗力。
为了稳定社会秩序，北宋政府还在荒年大量招募难民和失业者充实部队兵丁。这些毫无战斗经验的流民，充实到*队军**，大大降低了*队军**的战斗力。况且北宋*队军**以步兵为主，这使得他们面对彪悍擅骑射的北方少数民族骑兵时常吃败仗。缘此，夷狄之患日益堪忧。
积贫积弱、内忧外患，北宋朝政危机四伏。为改变现状，一场变法革新迫在眉睫！
二、内忧加剧、外患纷扰，扛起改革大旗的王安石研精毕智，积极推行变法
熙宁二年(公元1069年)，宋神宗任命王安石为参知政事。早有忧患意识的王安石当即献计献策，提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法。王安石以天下为己任的担当，深谋远虑的真知灼见，深受神宗赞同，最终他拔山举鼎，责无旁贷地抗起了改革的大旗。
熙宁三年(公元1070年)，王安石升任同中书门下平章事（位同宰相），开始在全国范围内大力推行新法。自此，一场规模宏大的革新运动拉开了序幕。
为充实国库、改善民生，他颁布了均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;为加固国防抵御外寇，他颁布了军事方面的置将法、保甲法、保马法等。
熙宁四年(1071年)，他又对科举制度进行大刀阔斧的改革，废除了诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士的制度。同年秋，又实施了太学三舍法制度。
王安石即将推行新法之初，恰值新春到来，意气风发的他满怀憧憬地写了一首《元日》，诗中烘托出一派欣欣向荣的美好气象，从中我们也可以感知到他对即将开始的这场变革的勃勃雄心：
元日
[ 宋·王安石 ]
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
“爆竹声中一岁除”——噼里啪啦的爆竹声里，人们欢欣鼓舞地辞旧迎新。此前，百姓因赋税压力苦不堪言，国家因财政支出不堪重负，然而祛旧弊迎新法，焕然一新的社会气象、美好富足的崭新生活定会使人满怀期待，大宋朝民将共同走向美好富裕的新时代。
“春风送暖入屠苏”——新春之际，人们开怀畅饮屠苏药酒，来免瘟祛疫。在王安石看来，自己的新法又何尝不是解除国家时弊的一剂良药呢？
“千门万户曈曈日”——神州大地家家庭院沐浴暧暧朝阳的福泽，户户门楣喜盈和煦温馨的春晖。这是多么美好祥和的气象啊！而新法的实施，就是万民福泽，会像初春的朝阳一样令每一个角落都能被受福泽。
“总把新桃换旧符”——家家户户都取下了旧桃符，换上了新桃符。古时，人们认为桃符可以辟邪趋吉，而即将实施的新法就是佑护中华大地的“新桃符”。此句，可以看出王安石对革除旧弊、焕然一新美好社会局面的憧憬。
三、反对派诋毁他的“拗”与“不通人情”，恰恰说明了他心系百姓与家国，决心变法图强的坚定。
史载说王安石为人执拗、不听人劝。要知道，《宋史》是元人撰写的。那些史官多是反对变法的程颢程颐、及三苏的门人或旧吏，他们奉先人之故见，诬蔑编造王安石的事迹，对王安石的评价实在有失公允。如果是关乎到改革和国家的大政方针，王安石坚持己见恰恰说明他力守原则，志坚如磐的美德——如果不这样又怎么能把改革推行下去？
而那些针对王安石编派出的流短蜚长妄言诳语，王安石却从来不计较，也不去辩驳，正如屈原所谓的“善不由外来兮，名不可以虚作”。他的德量与胸襟真非常人所能企及。面对周遭的众口灼灼，他曾写了一首诗《众人》表明自己的胸怀和态度，诗曰：
众人纷纷何足竞，
是非吾喜非吾病；
颂声交作岂莽贤，
四国留言旦尤圣。
唯圣人能轻重人，
不能珠两为千钧；
乃知轻重不在彼，
要之美恶由吾身。
诗中，他旗帜鲜明地告诫那些言三语四的人：你们的吵吵嚷嚷，我不屑一顾，也不必理会。你们说我好我不高兴，说我不好，我也不会因此而怨恨而生病；看那西汉末年颂扬王莽之声贯耳满堂，能说明王莽的贤良德行吗？周公旦辅佐周成王，流言纷纷*谤诽**遍野，不也没抹去周公旦的圣人形象吗？
真正高尚明智的人自能看出别人人格品行端重与否，绝不会把珠两之轻说成千钧之重。况且自己几斤几两，自身是好是坏，不在于别人怎么说，重要的是美丑与善恶，是由自己认识和决定！
从这首诗里，我们可以充分看出王安石“身正不惧影斜”的自信与坚定，和他对流言蜚语的不屑及宽广豁达的胸怀。
四、变法取得的成效，与变法黯然收场的根本原因
王安石变法，以富国强兵为总原则，前后推行了近十五年，收到了良好的效果：乡村地主和自耕农都减轻了部分差役和赋税的负担；朝廷内外仓库钱粮富足，国库积蓄可供朝廷二十年财政花销，国资丰厚呈现出百年来不曾有过的繁荣景象；国力增强并节省了大量军费开支，*队军**士兵素质提高，战斗力得到有力加强，西北边防长期以来屡战屡败的局面得以扭转，进攻西夏地区的有力战线也岿然建立。
然而，王安石苦心孤诣地为国为民改革变法，为什么最终惹得一片骂声而黯然收场呢？
王安石大刀阔斧地实行变革，毫不动摇地坚守原则，却被人看成是行事执拗，冷面无情。改革触犯了朝野内外官僚豪强的既得利益，致使很多权臣横加阻挠。变法实施中，有的官僚借机揽财，盘剥百姓，致使民怨沸腾……人不和、政不通，再好的决策都举步维艰、难以执行。然而尽管如此，这个倔强的政治家并没有因此而退却，他以“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的“三不足”准则，强硬地贯彻执行变法思想，致使越来越多的反对者借题发挥，大力阻挠改革进程。
而在王安石最需要支持的时候，宋神宗已不像王安石那么态度坚决，周遭如纸片般不断飞来的不利舆论，使神宗渐渐动摇。特别是熙宁七年（公元1074年），河北大旱，数月无雨，灾民遍地。一些官员趁机散布谣言，说是变法遭到了天谴，才发生了旱灾。神宗的祖母曹太后，和生母高太后也对着神总哭诉。为此，神宗整天长吁短叹，不知如何是好。王安石见此，愤而辞职，回到南京江宁府修养。
次年二月，神宗再次召王安石回京任宰相。可是几个月之后的一天，天空有彗星划过，反对派再次散播谣言，说这是不吉利的征兆，纷纷以此为借口攻击新法。无论王安石怎么为新法辩驳，神宗还是犹豫不定。成也神宗、败也神宗——神宗的动摇使王安石失去支持变法的中坚力量，各地对新法的执行渐渐阳奉阴违。熙宁九年（公元1076年）十一月，眼见自己的变法主张无法再贯彻执行，王安石再一次辞去了相位。
元丰八年（公元1085年）哲宗继位，高太后听政。以司马光为首的保守派，重新执掌朝廷政权。司马光接任相位，全面废除了新法。自此，一场轰轰烈烈的新法变革黯然落幕。得悉自己励志竭精推行了近15年的新法一朝顿废，王安石的悲愤之情无以复加、一*不起病**。元祐元年（公元1086年），这个抟心揖志为国分忧、为民谋福的改革家，满怀不甘与遗憾，病逝于南京钟山，享年66岁。
五、世人对王安石的公正评价
时代选择了王安石，时代又辜负了王安石。王安石的铮铮报国志、拳拳赤子心被曲解了近千年，终于迎来了一位惺惺相惜的知音——梁启超。
梁启超在著作《王荆公》中为王安石正名：
“以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊。
其良法美意，往往传诸今日莫之能废；其见废者，又大率皆有合于政治之原理，至今东西诸国行之而有效者也。呜呼！皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不可得闻。若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。
悠悠千祀，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如？吾每读《宋史》，未尝不废书而恸也。”
梁启超评价王安石，是中华历史上“高山仰止，景行行止”的德能典范，是悠悠千年华夏大地上的巍巍伟者。世人当以金丝锦绣铭记他的千秋功绩！
他推行的新政，虽不能俱谓之成，但绝不能俱谓其败。他重视经济手段，兴教育，倡修武，这类思想有放之古今中外而皆准的意义。而这样的盖世英杰却一直在蒙天下之诟，可见国人素来苟且，不恤国事，遂使千年如长夜。要尽早结束这漫漫长夜，必当先弘扬王安石的改革创新精神。
伟大的马克思主义者列宁也曾经称赞过王安石是十一世纪伟大的改革家，而美籍华裔历史学家黄仁宇则认为，王安石可以把中国历史一口气提前1000年。
结语：王安石倾尽一生，为国家开太平，为百姓谋福祉，堪称伟大的中华民族脊梁式的人物！属文自此，不禁胸中涌动万千感慨，遂勉力赋一首《致王荆公》，谨献给这位文成德良的千秋伟人！
致王荆公
（风西夜昨）
不惧众口人皆谤，
独立墙角暗自香。
浮云昔日遮望眼，
利禄今朝是薄霜。
丹心碧血书青史，
举鼎拔山振国邦。
若问荆公谓何人，
悠悠千载一名相！
