今天我们学习的是中庸的第16小节:
“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉: 所求乎子，以事父未能也; 所求乎臣，以事君未能也; 所求乎弟，以事兄未能也; 所求乎朋友，先施之未能也。”
这段原文是在说一个人做到忠恕，离道也就不远了，什么叫忠怒呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的道有四种，丘(指孔孑)连其中的一项也没能完全做到。用我要求儿子侍奉父亲的标准，来孝顺父亲，我没能做到。用我要求臣下服侍君王的标准，来竭尽忠诚，我没能做到。用我要求弟弟应该对哥哥做到的恭敬孝悌，我没能做到。用我要求朋友该做到的来要求自己先实行，我没能做到。
这段原文首先为我们提出了忠和怒的概念，为什么说忠恕违道不远呢？我们来看什么是忠和恕，首先忠在国家层面是因为感恩，所以奉献，你感恩国家的养育之恩，所以要为祖国做出奉献，而战于沙场就是忠的行为。因为有了忠于国家的品质，所以才有奉献乃至牺牲自我的行为。忠在父母层面是因为感恩，所以孝敬，俗话说得好，子不嫌母丑，狗不嫌家贫，这样的一份忠心耿耿，我们每个人都有切身感受，所以道不远人。
我们继续看。恕，宽恕的恕，恕是因为人爱所以宽容，因为你爱它，所以才会宽容，就像父母对孩子一样，尽管孩子在小时候不懂事乱打乱闹的，但因为有爱，所以父母才能够容纳孩子的缺点、问题、错误等等。做长辈的人往往都体验过宽恕他人的宽厚与力量，所以忠是对父母对师长对国家，因为感恩，所以奉献。怒，是对子女对兄弟对同胞，因为仁爱，所以宽容。忠恕，也就是感恩孝敬仁爱宽容这样的美德，它是自然而然的。体现在日常生活的人伦之中，感恩孝敬仁爱宽容等等种树的美德，我们心中原本就有在父母，家人面前呈现的最真切，最真诚，最真实就在心中。所以说，忠恕违道不远，忠怒距离道就不远了。
为什么要做到忠恕呢，中庸告诉我们，施诸己而不愿，亦勿施于人，也就是我们常说的，己所不欲，勿施于人，比如当你走进一家商场，你肯定不愿意被他人纠缠着去买一样东西，那么同样的，如果你纠缠别人的时候，对方也会有反感。再说的更重一点，假如别人用一句话欺骗了你。你会是什么样的感受？你一定会烦恼气愤甚至恼火。现在假定你也不慎讲了一句不诚实的话，一位见多识广的客户听出了其中有谎言，或者他从你的眼神里读到了你讲话中的水分，那么这个客户会怎么想？是不是也会愤怒的转身离开呢？人同此心，心同此理，我们自己渴望获得的同样是客户所想要的，为了赢得客户的信任与尊重，你可以展现你的美德忠，以感恩客户作为我们的衣食父母。你可以展现你的美得，恕，来宽容客户的种种，不亦如此，你还拿不出善待客户的种种方法吗？
那么，我们如何能建设自己的忠和怒呢？孔子为我们提供了四面镜子，来照见自己的不足，“君子之道四，丘未能一焉: 所求乎子，以事父未能也; 所求乎臣，以事君未能也; 所求乎弟，以事兄未能也; 所求乎朋友，先施之未能也。” 正如之前我们学习到的及其至也，虽圣人，亦有所不能焉，忠和恕，在最极致的地方，孔子认为自己都还有做的不够完善的地方，但同样的这四面镜子就在我们的日常生活中，是我们触手可及的四面镜子，面对父母。家人领导朋友的忠和恕，也就是感恩并奉献，仁爱并宽容，等美德本来就在我们心中，只是被自己的不明和贪欲所遮蔽，障碍而不能发挥到极致。这就是中庸开篇第一句讲到的修道之谓教，孟子曰，学问之道，无他，求其放心而已矣，当我们能把对父母子女的那棵心对待客户、同事、领导时，自己的事业舞台也得以更加开阔舒展。
总结今天学习的三个要点:
第一、忠是因为感恩，所以奉献;
第二、恕是因为仁爱，所以宽容;
第三、忠和恕，这样的美好品德本来就在我们心中，相信多少，便能开发多少，道一直就在心中，就在身边，无需外求。
明天继续学习《中庸》的智慧第17小节。