仿佛约好了一样，这两天关于生孩子的微博热搜格外多。
一下子三个话题，从上到下依次是自己想通了，然后反问你为啥不生，最后就是直接告诉你不生是不对的，热搜上的有点急，正常应该分步骤一二三这样稍微间隔开的，这么一窝蜂冲三个热搜，明显就是不懂运营（不是）。当然还有一位专家，口直心快，直接说出了自己的心里想法。
中国自古以来，重视生育是大多数人的观点。
儒家两大扛把子，将生娃上升到 “人道之大伦” 上：
地有余而民不足，君子耻之。——孔子
广土众民，君子欲之，所乐不存焉。——孟子
墨子认为国家要富强，在于人民众多，如果人口不足，那么 “天下衣食之财，必将不足” ，他认为男女早婚十年，就可以至少多生三个孩子，因此男子二十必娶妻，女子十五必嫁人。
《管子》 也说： “地大国富，人众兵强，此霸王之本也。 ”
而这些都还只是思想家层面，四舍五入可以算是当前的专家言论，但这些思想家明显段位高超，且还有一点就是他们虽然期盼国家 “广土众民” ，但在他们各自的思想里，人就是人，他们推崇的，是 “仁者爱人” ，是 “民为贵 社稷次之君为轻” ，希望的是【人】多，而不是韭菜不是周期性或耐用性的消费品。
当然我们也知道，虽然从民间思想家到官方政府，都希望人民繁多安居乐业，但中国古代也一直战争不断。翻开二十四史或是只于民间传播的稗官野史，既有白起一战而坑杀40万燕赵之士，也有曹操屠徐州制人肉脯还作诗 “白骨露于野，千里无鸡鸣” ，南北朝时游牧民族南下杀人盈野生吞活剥将汉人呼做 “两脚羊” ，清军入关更是接连制造*案惨**使中国人口被腰斩，以至于十室九空在扬州屠城现成残留下 “活人不及死人香” 的诗句……
当然也正如《三国演义》篇首语 “分久必合合久必分” 所归纳的，所以虽然中国历史上反反复复战乱不断，但总归还是会天下归于一统，而统一后的新王朝，一般都会出台一系列免赋税之类的与民休息政策，面对战乱后的人口凋敝也都会焦急的进行官方催生，
在春秋战国所处的东西周时期，《周礼·地官媒氏》中： “媒氏，掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。 令男三十而娶，女二十而嫁。 凡娶判妻入子者，皆书之。仲春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。。”
就是说政府早规定了男女嫁娶的年龄和“计划生育”的基本国策。此外，《周礼·地官·大司徒》中“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老……六曰安富。”言外之意就是，不光要积极生孩子，还要精心养育下一代，慈爱地对待他们。
当然正是因为周朝法定婚龄设定为男子30、女子20，所以憋坏一众大小伙，于是诗经里到处都是美好的野合与私奔，小伙子们天天叫着 “窈窕淑女，君子好逑”“求之不得，寤寐思服” 。
所以虽然孔老夫子说要遵周礼，但本人对于适婚年龄也有自己的理解和变通。 《孔子家语·本命解》 一章中，鲁哀公问于孔子曰：“ 男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民矣。而礼、男必三十而有室，女必二十而有夫也，岂不晚哉？ ”
孔子当然是非常懂说话之道的，他知道鲁哀公想要什么，于是顺着鲁公的话说： “夫礼言其极不是过也。男子二十而冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道。于此而往，则自婚矣。”
鲁国君如此在意，齐鲁大地上另一位君主也自然不甘落后，作为春秋五霸之首，齐桓公也是早早的将男女婚娶时间下降，并且为了让民间能够娶妻生子，亲自遣散宫中的适龄女子，于是在他的鼓励生产和管仲的辅佐下，他很快就成为春秋时期第一位霸主。：
齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者，桓公问其故。对日：“臣有子三人，家贫无以妻之，佣未反。”桓公归，以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财，则人饥饿；宫中有怨女，*民则**无妻。”桓公曰：“善。”乃论宫中有妇人而嫁之。下令于民日：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”
——《韩非子·外储说左下》
注意，在齐桓公和管仲的奏答和政策中，他们始终还是坚持以人为本，并且在催生的同时，人家也不是只拿棒子吓人的。
作为春秋五霸的最后一位霸主，卧薪尝胆的越王勾践也曾有相关的政令。 《国语·勾践灭吴》 中提到： “令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。” 可以说从法律上直接禁止了老少恋，所以央视热播的《爱情而已》，如果放到春秋越国，可是犯法的。
当然越王勾践作为一个聪明的执政者，他更懂得一个道理【堵不如疏】，于是他把“鼓励生育”列为国策之首。他规定， “将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。”
可以说越国当时对孕妇已经实行 “全面医保” ，女人生产时只要通知政府，政府就会派接生婆帮助孕妇生产。如果生的是男孩，奖品是两壶好酒和一条狗；如果生的是女孩，奖品是两壶好酒和一头小猪；如果是双胞胎，政府安排免费保姆；如果是三胞胎，政府安排免费奶妈。（生男生女这个奖励不同，只是在当时劳动力低下和统治阶级维护通知需要对女性的一种不平等观念，现代社会男女平等，大家都一样。）
到了西汉时期，汉高祖规定： “民产子,复勿事二岁” ；东汉章帝也曾下诏： “人有产子者,复勿算三岁” 。意思就是只要你生娃，国家给你兜底，生了娃，两年三年不纳税。当然如果你适龄而不结婚咋办，收你单身税啊，《汉书•惠帝纪》记录： “女子年十五以上至三十不嫁，五算。” “五算”意即五倍的人头税，妥妥的单身税。
唐太宗李世民贞观元年正月发布 《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》： “男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合.…… 刺史县令已下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，以进考第；如其劝导乖方，失于配偶，准户减少，以阶殿失。 ”
这份诏书一方面规定男女婚配年龄，另一方面也是解放丧偶适婚男女，让劳动力解放出来可以创造更多小生命，当然也直接将生娃婚配KPI强压给每一个当官的。ps.就有点像之前的计划生育，可以强行勒令。
到了南宋年间，宋高宗赵构在绍兴八年(1138年)下诏，宣布全国范围内救助贫民儿童的养育： “禁贫民不举子，有不能育者，(官府)给钱养之。” 具体措施是“ 州县乡村五等、坊郭七等以下贫乏之家，生男生女而不能养赡者，每人支免疫宽剩钱四千。 ”到了绍兴十五年(1145年)，又 诏改支钱四千为予义仓米一斛 。赵构的继任者宋孝宗，也在乾道五年(1169年)四月下诏 “有贫乏之家生子者，许经所属具陈，委自长官验实，每生一子，给常平米一硕、钱一贯，助其养育。”
说白了连被诟病的【完颜构】都知道光靠喊口号催生，那绝对是不够的！
正是宋朝的这种宽松政策，所以在宋代，关于萌娃的图像就已掀起狂潮，还形成了无所不在的时代专题—— “婴戏图” 。“婴戏图”是描绘儿童游戏时的画作，也称 “戏婴图” 。
南宋 佚名《百子嬉春》
甚至在“婴戏图”中能明显看到孩童的丰富玩具，说白了就是有政府兜底和政策的扶持，加上多子多福的思想，民间自然踊跃生子。
明代也会给多胎家庭予以补助， 《明太祖实录》 多处记载，有几名女子都是一胎生下三个男孩，政府或是赐钱六千，或是赐钞十锭，或是赐予钱米，并帮忙配备乳母。后来这种奖励成为惯例，只要有人生下三胞胎，就按照旧例奖励钱米等。清代沿袭这种政策，但对少数民族的奖励进行变通，蒙古族以牲畜为生，按照旧例给米和布不合适，就按照价格折算成马牛羊等牲畜进行奖励。
也正是基于这些催生政策和伴随催生后的一些补贴激励，所以中国人口在古代虽然经过无数征战，人口多次被清理，但终究是越来越多，甚至多次破亿。
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