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知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
一、解析字义
知字
会意字。从矢（箭）、从口，以对熟识的事物像箭似的脱口而出，表示懂得、知道，矢兼表声。本义是知道。
不字
不是胚的本字。甲骨文的不字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为丕、不和否。
尚字
本义是“增加”。《说文》:“尚，曾也。”字由“八”（表示分东西给人，使之增加）、“向”（表声）构成。《尚书》:“迪简在王庭，尚尔事。”又通“上”。
矣字
形声字。矢表意，以射出去的矢必有所止表示矣是用于句尾，表示句子完毕的语气词，相当于“了”;上面的表声。矣是文言语气词，或表动态，或表感叹。
病字
原作“疒”。《广韵》:“疒，病也。”甲骨文的字形像一个人躺在床上出汗的样子（人和床都竖着写）。后来加“丙”旁以表声。古代称轻病为“疾”，重病为“病”。
也字
古代用来洗漱的器具，变成了副词，表示同样。“也”是个象形字，本义为盥洗器物。金文中的“也”字，就像是古代的一种取水用的器物。这种器物和放在它下方的盘子结合在一起使用。在古文中，“也”字也引申为语气助词使用，放在句字末尾，作为疑问词或判断词使用。现在，该字常用作副词，表示同样、并行，如“你好，我也好”。
圣字
原来指“聪明的人”；后来指“具有最高智慧和道德的人”。字形由“人”、“耳”、“ロ”组成，表示这是一个耳聪口敏的人。古文“圣”、“听”是同一个字。
人字
象形字。甲骨文和金文“人”字像一个侧立的人形，这个人还向前伸出了一只手。
以字
以字是耜( si ）的初文。“耜”是古代农具“耒”下端铲土的部分。由使用农具而训“用”、“使用”。《论语》:“不使大臣怨乎不以。”意思是不使大臣怨恨没有被任用。
其字
其是箕的本字。本义是“簸箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造箕字。
夫字
字形是一个正面直立的人形，头部有一短横，表示男子成年之后用簪子把头发束起来。本义是“成年的男子”。引申为“已婚的男子”。
唯字
形声字。口表意，像张开的口形，表示应答声从口中发出；隹表声。本义是答应的声音。假借指单单、只有。
是字
本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。
二、知不知，尚矣
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解析：
知道自己还有不知道的，这就有增加、向上的空间（有自知之明，可以上进）。
不知道却自以为知道，这是有毛病（病了）。
圣人没有毛病，因为他把毛病当作毛病。正因为他把毛病当作毛病来对待，所以，他没有毛病（他可以去除毛病）。
比如：有错则改；知错能改，善莫大焉。