女儿悲 女儿情 ———读唐瑜长篇《离殇》有感
五溪秋水
唐瑜是辰溪文化局干事，喜欢写诗，有很长一段时间，致力于诗歌创作，在诗歌上蛮有心得与成就，但写小说，是后来的事了。几年前，听她说开始写长篇小说了。去年“五月风”文学讲座时，遇见她。主讲省作协副主席，怀化市作协主席邓宏顺，在讲解文学创作时，提到辰溪作为一个文化大县，需要出精品，出长篇。现在我们只在诗歌散文上，在全国有影响，但长篇欠缺些，但唐瑜的长篇，已经获得省作协重点扶持。不久可以出版了。
这次“五月风”第二期文学讲座时，唐瑜拿出了她新出版长篇《离殇》，分赠给些朋友。我先睹为快，有幸得到唐瑜的惠赠。《离殇》很好的名字，或许称得上辰溪文坛上写实派力作。
惜乎作品缺序言，而封底的当代著名作家的评价，可以填补这不足。花了两天，拜读完鸿篇巨制。不愧为写实派，不愧为女性作者，不愧为青年诗人，不愧为小县城文化人，不愧为湘西女子。因为作者唐瑜拥有了这一切，所谓天时地利人和，才成就了意义非凡的《离殇》。《离殇》开辟了小说的新面目，浸透着浓浓的湘西乡土风情与神秘历史底蕴，解读了一位受过巫傩传统文化熏陶的少妇的曲折坎坷尘世命运，女主人袁文英的形象，发人深省，叫人哀怜。她的逐渐堕落，最终*焚自**，预示着湘西乡土诗意与农耕人格的彻底崩溃。袁文英的生死疲劳，其实是一曲湘西民族精神消亡的挽歌，是一首祭奠湘西历史文化的诔文。而归结到人物自身，即是千百年来的女儿情女儿悲。
而这一切，都遮蔽在浓浓的*爱性**情感纠葛中。以世俗的手法，写尽世俗底下的悲哀与无奈。不避夫妻间的床笫之欢，不避情人间的调笑快活，都是这长篇中大胆出格处，也是其艺术大雅大俗处，男女间云雨*欢合**，能干净简练，勾勒了了，活脱而出，形神兼备，而不涉荒淫。而是生活情形，人间烟火气，唯有女人知之能之。
我只想谈谈，袁文英命运与性格。袁文英之所以感人，是因其为湘西农村长大的小人物。小女子太平凡，太普通了。生长于沅水锦江流域的小山村。湘西自古就巫风盛行，仙娘道士，犹如西方的传教士，有驾驭支配人们精神思想的神圣。而湘西土著民族苗瑶的始祖，盘瓠辛女传说，更是绮丽浪漫且充满人性的悲怆。
相传在四千多年前，高辛时代，高辛王和犬戎国经常交战，由于犬戎国有一个姓吴的将军，善于用兵，打仗非常厉害，高辛王的*队军**与之交战，败多胜少。为此高辛王在全国各地招募兵勇，并告示群臣，谁能打败犬戎国的吴将军，并取其头者，愿将自己的爱女送他为妻，并提升职务，给予金银。群臣惧怕吴将军，无一人敢应允此事。在沅水中游西岸盘瓠山脚，有一个山洞叫着盘瓠洞，洞里住着一神犬叫盘瓠，他得知这一消息后，摇头一变，从洞中走出来，成了一个十分英俊的后生，盘瓠投军于高辛王部下，作战十分英勇，打败了犬戎国的吴将军，并将其头砍下来献给了高辛王。高辛王没有食言，将闺女嫁个了征战功臣盘瓠，从此辛女便随盘瓠迁来沅水中游西岸的盘瓠山居住。这传说中的人狗之恋，且生下六男六女，最后盘瓠死在六个儿子之手，因他们觉得母亲与狗*媾交**，而生下他们，这是奇耻大辱。而六个女儿得知父亲盘瓠死了，之后，沿江寻尸，在泸溪县城东岸埋葬了盘瓠。而失去丈夫的辛女，也忧伤而亡，化为望夫石，就是如今辰溪白沙之间，沅水左岸的辛女崖，崖顶有盘瓠洞，洞外有辛女庙，崖壁之下，就是辛女溪。汇入沅水。而后六男六女，互相婚配，成了湘西土著的祖先。
这传说对湘西影响极大，一是，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”人狗相恋，有所自来。二是，湘西原来是狗肉上不了正席。似乎苗瑶族不吃狗肉。三是，湘西人喜欢骂人“*日的狗**”。其实这传说渗透了辛女的悲苦凄楚，与狗相处。也是出于听从父王的旨意。辛女为家国献身，这是典型意义上献身。小说中的袁文英，就是出生于这片神奇土地。老天怜见，赋予她才貌双全，活脱脱一个徐小凤转世，受过几年师范教育，也有天真烂漫的青涩岁月。
小说巧妙在于，作者一概忽略了她的少女与结婚时期，开篇就进入荒谬的场景中，与丈夫偷偷开房，饥渴难耐，犹如烈火干柴的偷情。随之被身为富豪的武老板捉奸在床。剑拔弩张，羞愧万般。*夫情**明目张胆捉奸女人的丈夫，太怪异了。此为悬念迭起！荒唐无以复加。当武老板大度的放走袁文英的丈夫，回别墅豪宅，随即与袁文英交欢。表现出表态的激情。女人也一如辛女，做出狗交的姿势，让*养包**自己的男人侵略狂欢。享受盘瓠的快乐。不仅如此，因袁文英的丈夫，是潜逃的杀人犯，一直躲藏在武老板的古树煤矿。这一切武老板都了如指掌。以此要挟，要自己*养包**的*妇情**，其实是玩物，提供特殊的服务，要袁文英引诱自己的闺蜜，来行双飞之乐。且让袁文英在满足自己之后，再去满足宠物狗小武的兽欲。袁文英都屈从了，因为这能保护住自己丈夫。
但当小武前爪在袁文英赤裸的脊背上，留下八道深深血痕时，袁文英忍不住痛苦与屈辱，跑进了卫生间。激情之后，击杀了武老板。杀武老板的逻辑，很简单，一是怕武老板出卖自己丈夫，二是怕武老板要挟自己闺蜜落入虎口。但旁观主人交欢作乐的小武，见主人一死，就疯狂的撕咬女人。撕咬女人的女儿。在这命悬一线之际，丈夫出现了。拼死掐死狼狗，救出自己的老婆女儿。故事发生在湘西怀化，既是虚拟的城市，也是现实所在。
原本，袁文英是可以与女儿丈夫逃走的。但有些出乎意料，她不仅没有逃走，而是叫丈夫带了女儿先走，相约在候车站会面，而留下自己，等待夜静悄悄的空虚。为赤裸的武老板，自己的*妇情**盖上他们交欢的柔毛毯子。于丈夫即将上火车的时刻，*焚自**，与*夫情**，与豪宅，与一切曾经的欢爱，付之一炬。
在一切化为灰烬前，袁文英回顾了自己短暂的一生，而时间线性，是从两年前开始叙述。这犹如戏剧的场景，只涉及两年光阴。浓缩了故事，精炼了情节。作者的驾驭之功，可见一斑。开幕极为紧促，单单一章，白天，袁文英与丈夫交欢；晚上与*夫情**交欢，随之与*夫情**的狼狗交欢，而接踵而至，袁文英被逼杀*夫情**，袁文英丈夫杀狼狗。之后，天明时，袁文英*焚自**而亡。丢下自己的丈夫与女儿。情何以堪？悲痛欲绝！
似乎一切因女色而起，而一切又因女色而终。如果这样来看，其实就易于误认为这是一部通俗言情小说，甚至是情*小说色**。当我们从高潮结局的冲击中，回首一切因缘，却发现这里的描述，是那么的充满人性，充满悲悯，充满对湘西青年女子的同情与哀挽。事情的原委，就是一个幸福的小家庭，快快乐乐，和和睦睦，夫妻恩爱，女儿聪明，已经是于世无求，自足常乐了。只因地方落后，贫穷。袁文英的公公大病一场，花了一万多医药费，还有丧葬费，一共也就三万多。这笔债务，对这小家庭来说，无异于天文数字。
要还债，一家之主，就只得外出打工挣钱。丈夫到一个辰溪县城不远的水井，在淘金船上打工。而思念丈夫的袁文英，渴望早日还清债务，也在丈夫回家时，提出自己也外出挣钱。希望夫妻双双努力，早日相聚。因自己的闺蜜唐，早已经为她联系了一份体面的工作，到小学担任代课老师。毕竟自己是师范毕业。原老师因怀孕而休假。而学校陈校长，就是该老师的丈夫，同时是村书记。拥有一家养鸡场。天高皇帝远，陈校长，陈书记，俨然一土皇帝。小说在描写陈书记时，有批判现实的力量。把一个贪婪自私，能干好色的自以为是的村书记，刻画得活灵活现。在我看来，这是小说的价值所在：直面现实，毫不回避。现实中这样不堪的书记太多了，而敢写进小说，需要勇气与良知！他一有机会，就性骚扰袁文英，甚至扣押其女儿，来要挟袁文英就范。袁文英在陈书记养鸡场，也兼了一份职。陈书记对袁文英的贪欲，毫不避人，连他老婆，他鸡场的员工，都一清二楚。小说在袁文英女儿独自在家的夜晚，看见屋内出现一个国民*党**军官的魂魄。因为卧室里的家具，都是从大户人家抄来的，估计就是国民*党**军官的家具吧。写欣欣不敢在家里睡，只能独自到草垛里睡，那种凄婉描述，让人茫然。触动灵魂，为草民的无奈而忧愤。唤醒我们心底人性复苏，反思社会的丑陋，以及我们何以处于如此境地？
我感到这一细节，很魔幻，也很湘西风情。类似的经历与传说，湘西到处皆有。更甚者就是湘西干尸的神秘魔幻。但作者唐瑜却不知不觉，借助国民*党**军官魂魄显灵。隐藏了自己的一些对历史的感慨。湘西镇反杀戮投诚的，或者抗日过的国民*党**军官，何止千万。因此我说作者是有思想的，有深度的。招魂是中国诗文的传统。更是湘西的一种阴阳沟通模式。所以小说中，有位年长德高的会放蛊的老人许爷爷。他有看穿一切的眼神，有包容万物的悲悯，端坐于山村。看世态炎凉，看倒行逆施。不悲也不喜，沉默，哀怨。
袁文英的丈夫有血性，更勇武。不怕邪，不怕恶。分居两地的夫妻，新年团圆，四季拖着一杆火枪的陈书记，竟然又来滋事。在雪地打死了袁文英收养的流浪狗丑丑。小说中，对丑丑的描写，可谓传神，且最富人性。与陈书记这类人面兽心的败类，显得更为高贵。丑丑因与陈书记家的宠物花花相恋，而遭致陈家村孩子的群殴，甚至遭到陈书记的猎杀。作为丑丑的主人袁文英和欣欣，都敢怒而不敢言。只能喊丑丑快跑。丑丑居然跑到水井淘金船上，丑丑也就陪同袁文英母女去过一次。而当新年建华从船上匆匆赶回妻子女儿所在的代课学校。竟然把狗遗落在淘金船上。当妻女埋怨建华，过几天，那种狗竟然跋山涉水而来。丑丑惦记着主人，更惦记着自己的妻女，也就是陈书记家的花花怀了丑丑骨肉，生下了一群狗狗。正如陈书记所扬言，“丑丑强奸了我家花花，迟早我要向你讨回来。”
因欣欣说露嘴，以致丈夫怀疑妻子，被陈书记奸污。虽然妻子没有承认。加之陈书记找上门来。耀武扬威，残忍猎杀了丑丑。建华勃然大怒，愤然出击。与陈书记搏斗。打得书记屁滚尿流。狼狈不堪。猎枪走火，杀死了书记。慌乱中，杀人者建华只能远走高飞。而留下妻子女儿受苦，受*辱侮**。
这件事，是袁文英悲剧的真正开始。陈书记只是一个地痞流氓，社会基层干部的典型。恶霸之类。逼得良善者走投无路。受到陈书记老婆剥衣示众，幸亏得到爷爷的出手相救。袁文英只能遍体鳞伤，身心俱疲，折回故乡。因夫家没有亲人了。只得把女儿送给母亲带。芬芬因此到了袁榴村。那一段乡村田园牧歌，极富诗意。写尽了湘西农村之美。水边人家的生活，尤其生动。水码头，葡萄架，炸鱼捞鱼，水鬼子传说，淹死孩子的悲哀，安葬老人与童子的区别，那些古老的风俗，以及风俗背后的人类情感与宗教信仰，都叫我们为之动容，为之沉思。
为了生存，为了孩子读书，袁文英还是在闺蜜的联系下，到小县城一家店子守店，算是打工上班。八百块一月酬劳。暂时的安慰，又为陈书记妻子的报复，而逼得袁文英彻底失业，在当地无法生存。袁文英失业回娘家时，正是哥哥的女儿淹死之时，而作为姐姐的芬芬，也多少负有责任。悲哀笼罩着一大家子。真正的悲哀，作者的笔力，在此时此刻，发挥得淋漓尽致。卑微者的悲剧，下层劳动者的苦难，无异于一种呼天抢地的控诉，尤其是袁文英哥哥，在亲自为死去女儿订装尸体的木盒子时，那种绝望悲凉，穿透人的脊背，渗入骨髓。而置身其中的欣欣，那种恐惧无奈，自责惶恐，已然超出了那个年龄能够承受之重。而被鱼吃掉的空洞洞的双眼，会一辈子瞪着她。比国民*党**军官的魂魄，更恐怖，更阴森。
杀人犯的妻女，没有看管好妹妹，而去河里捞鱼。导致妹妹落水而死。故乡和亲人，也不能收留女儿了。袁文英只得远走他乡，去一个陌生的城市寻找活路。于是，来到了大城市怀化。最终在*瑰园玫**茶楼，被肖姐收留，因为肖姐同情她，肖姐老公带着*妇情**，抛弃了她。她们同病相怜。当然得益于她美貌，酷似徐小凤。可以作为茶楼的招牌。作者对茶道茶艺似乎很娴熟。有借茶道之美艳典雅，来衬托袁文英超凡脱俗的用心。
茶楼，展示另一世界：吃喝嫖赌，天上人间。老板喜欢，客人欣赏，待遇也好，理应可以常驻于此。且袁文英也很喜欢这份职业。茶道似乎是前世今生的梦幻。但依然是男权世界，茶楼包厢里，有公然摸她屁股的。最难堪的是那些女青漂亮的女子，以为厨房煮饭的袁文英，抢夺了自己的风头。于是出处设计陷害，栽赃为难。这这进退为难，不敢恋栈。而对她垂涎已久的武老板，经常到*瑰园玫**喝茶赌博的亿万富翁，乘机说服了她，让她去他家做保姆，两千元的工资，包住宿，甚至包*爱做**。只要她愿意。而保姆需要服侍的就一个六十岁的武老板，一条宠物狗，庭院里的花花草草，家里的收拾打理。其实是跳入一个火坑。而阿珍就临走送了她一句赠言，让武老板与狗给你双飞去吧。阿珍其实是武老板玩物，也是那只狗的猎物。阿珍话出有因。也预示了袁文英的命运，这或许就是宿命。
袁文英到了武老板的别墅，在武老板的布置下，犹如一匹猎物，一步步走向预设的陷阱。饥渴难耐的女人，遇到富裕悠闲的玩女人高手，自然逃脱不掉。甚至是自投罗网。武老板的老当益壮，雄风浩荡，满足征服了袁文英，这印证了女人三十如狼，四十如虎的怒放性欲泛滥。而袁文英女儿十一岁，自己三十几岁，正当华年，正当喷薄。何况袁文英受尽磨难，吃尽苦头，与丈夫分隔两年。终至玉体横陈，喊着我要，而自然而然上了武老板的大床。就可想而知。武老板的怜香惜玉，与花言巧语，打动了袁文英，以致，她以女主人自居。也恍惚做了嫁与六十岁老板的*梦春**。因为她因上床，红颜一笑，就似乎拥有了一切梦想中渴望的，快乐，悠闲，舒适，富贵。养尊处优，出人头地。她自此花容灿烂，顾盼生情了。这时的袁文英已经失去了自我，成了自甘堕落的*妇情**。她在与武老板交欢后，意犹未足。还要。武老板说：“不行了，*弹子**打光了。”而袁文英笑道：“*弹子**打光了，那就拼*刀刺**啊！”床笫间的欢爱与浪语，其实无所谓，但此话出现在另一个场景，那就是她带着女儿到淘金船上，探望丈夫，送货上门。月夜下，轮船上，也是如此淋漓尽致的*爱性**狂欢。也是这样的对白，唯一不同的，一个是丈夫，年轻强壮，真的卷土重来，拼上*刀刺**，发动了另一场征战。而一个是一年后的*夫情**，年老枯竭，凭借伟哥杀伐，再也鼓不起风浪。这是人类的悲剧，也是女人的悲剧。我不知道是不是作者是有意为之。提醒我们读者，提醒世人。在我看来，有红楼梦《好了歌》的震撼。或许等于说袁文英，已经恍惚把*夫情**当初自己男人了。
但正如武老板夫子自道，他喜欢良家少妇，只是因厌倦了那些年轻美女。一旦让袁文英色授魂与时，武老板开始得寸进尺了。要她找闺蜜来双飞。开出的双飞之后，每人给三十万奖赏。袁文英，有些徘徊，有些动心，不论是金钱，或是性欲。虽然双飞有些羞愧，但未免刺激。尤其是那三十万的诱惑。她真的成了玩物，为满足武老板的欲望，竟然也半推半就。打了闺蜜电话，把她引到怀化武老板别墅来。这年头所谓防火防盗防师兄，也可谓防火防盗防闺蜜。袁文英为闺蜜挖来一个陷阱，幸好武老板因广州自己厂子了出了大事，匆忙离开。此事才暂时搁下。
因袁文英丈夫就在武老板煤矿挖煤，听说武老板找了一个漂亮的徐小凤模样的年轻保姆，且带了一个十几岁的女儿，就怀疑是自己的妻女，于是跟踪，发现果然如此。饥渴之下，拉住袁文英的手臂，跑到大拇指宾馆开了房，久别胜新婚，夫妻交欢后，悲喜交加。女人隐瞒了自己做*妇情**的真相。瞒着*夫情**，与自己丈夫*欢偷**。可是远在广州的武老板，有线人跟踪，所谓螳螂捕蝉，黄雀在后。
这样就有了开篇那一幕。最终，袁文英的丈夫，在预定时间，没有等待女人，就清楚了女人是不回来了。而听到警报声，他预感到出事了，马上带着女儿奔向武老板别墅。已经成了火海，成了灰烬。消防战士，退出，三具尸体，一条烧焦的狗，还有一男一女。小说就这样戛然而止，余味无穷。
就湘西地域而言，袁文英的悲剧外因在于地方邪恶势力的*压打**，陈书记的骚扰，陈书记妻子的张牙舞爪，赶尽杀绝。还有来自外边的富商的挑逗*引勾**，这是湘西外的强势享乐思潮，对当地的破坏解构。还有就是湘西的封闭贫困。而在这样多重围剿之下，鲜有不落入尘网中的女人。高贵纯洁如袁文英，也难以逃脱，难以自拔。这是湘西女人的悲剧。而内因也冥冥之中，自有宿命。湘西女子的多情，传统文化的耳濡目染，盘瓠辛女的交欢，傩公傩母的兄弟婚配，都是对性有极自由浪漫的想象。湘西女子是自然之子，风一吹花就开，蜂蝶狂舞，而花朵也怒放，散发出幽香。比如袁文英对丈夫的恩爱，乃至对*夫情**的错爱。都是意乱情迷。最终的让丈夫女儿跳出是非之地，而自己与*夫情**葬身火海，都怎一个情了得。这有女儿情。很复杂的情爱。自然坦荡的*欲情**，同生共死的肌肤之情。袁文英身上都有。她是一个活生生的女人。无可厚非，也不值得赞美。
还是套用李清照的词，“点点滴滴，怎一个愁字了得？”元好问的，“问世间情为何物，直教人生死相守？”读唐瑜的《离殇》，我深刻的感到了情，也深切的感到愁。这情是湘西儿女的清新自然的情谊，*欲情**，情分。而愁，是这些好风俗和好女人，都在世道沦丧世风日下中，逐渐沦为风尘。成为虚情假意的玩物。离殇，不仅是一个家庭的离殇，其实是大湘西的民族离殇。沈从文早就感慨过，山川景致依旧，但淳朴自然的人性，日渐老去。
读唐瑜《离殇》，我无端联想起屈原《离骚》，似乎毫无关联，但却有些神秘的痕迹，跨越千年，在湘西这片土地上，在沅湘五溪长河中，交汇纠缠。其间的悲悯，与哀挽，如出一辙。我愿意把屈原的《离骚》看成是对楚国的挽歌，而把《离殇》强解读为是对湘西的挽歌。而借助的模式就是袁文英这个湘西巫傩文化熏陶下，而终止于堕落*焚自**故事，来表达呈现。但愿袁文英的*焚自**，或许会变成凤凰的涅槃。
