从杜甫李白的关系看君子心胸与小人见识
文/大悔忆智冰
有些人老是以小人之心度君子之腹，在杜甫与李白的关系上乱做文章。
杜甫和李白相识，写下第一首《赠李白》，并以《遣怀》、《昔游》记载他与李白、高适的交往，后来又写对李白的挂念，抒发的都是发自内心不吐不快的情感，他与李白的关系，是惺惺相惜，如果说这就是讨好巴结的话，古今喜欢李白的人都是讨好巴结。
杜甫从不会说假话，他说的话写的诗歌都是从道义与情感出发而不是从利益出发，如果他会说假话，他的人生就不会那么倒霉。
有人*渎亵**“初唐四杰”，杜甫怒不可遏，写诗加以痛骂：
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
疾言厉色甚至骂粗话了！可是与杜甫的物质利益有半毛钱关系吗？他只是在维护诗歌和维护为诗歌作出卓越贡献的已故诗人。
杜甫在朝廷做官期间，曾经挺身而出，仗义执言，为倒霉透顶的房琯辩护，甚至不惜得罪皇帝，以致下岗。
杜甫是一个穷困到儿子饿死的穷人，他这种作法，唯利是图的小人们是无论如何不能理解的。很多人到这世上来，是做生意的，尤其是工商社会的今天，他们极力要赚不要亏，但杜甫这一类人来到世上，是从来没有做生意的打算的，他们贡献给人类的是无价的珍宝，却又常常衣食不周，甚至人生悲惨。
那些赠李白的诗中，也有李白被流放时、快死亡时写的，请问此时杜甫还巴结李白干什么？惹祸上身？
在成都，杜甫的茅屋被秋风吹破，他却甘愿唯独自己冻死而只要天下寒士有“广厦千万间”可以居住。
在夔州，杜甫的一个吴姓亲戚入住他的草堂，杜甫写诗《又呈吴郎》，告诫这亲戚不要在房前插上篱笆，以免妨碍一个老妇人前来堂前打枣子，并请他对那穷苦老婆婆亲热一点，以打消她的畏惧心，并特意说明那老妇人“无食无儿”，不是因为穷困她断不会来打别人家的枣子。
所以杜甫的诗歌所表现出来的是对他人和社会的真诚，只能用高尚和善良来评价，不能用追名逐利的小人之心去揣测。
在诗歌的才华与成就上，杜甫也没有巴结李白的必要。一个写盛唐，一个写衰唐，一个及时行乐、浪漫豪放，一个忧国忧民、沉郁顿挫。不仅所写题材不一样，而且风格也迥异。况且，杜甫对自己的才华从来自信满满，“诗是吾家事”，说起诗歌，好像与李白都没多大相干！正因为内心强大，才不惜赞美他人。
另据蒙曼教授和于赓哲教授言，杜甫比李白小十几岁，当时社会风气，年少的献诗年长的，再正常不过，并且杜甫诗中表明，是要与李白“论文”，平等探讨诗歌，在写作上，他并没有把自己放在仰视李白的位置！当时李白比孟浩然年少十几岁，也献诗孟浩然。李白还回赠杜甫诗歌几首，而孟浩然一首也没有回复李白；孟浩然又比张九龄小十多岁，所以他又献诗给张九龄。
再者，杜甫献（准确的说法客观的说法是赠）诗李白，是发自肺腑，不吐不快。
再者，据教授们考证，唐朝通讯，相当困难，杜甫那些诗，只是写写而已，送到没有送到，还要打个问号。
杜甫但凡稍微有点世俗的算计，留下这些把柄给今天的小人干什么？它是一个君子，君子除了慎独，人前人后一个样，还要无事不可对人言——这些，小人们是不理解的，他们在“人生的战场”上，是使用兵法的，兵法是最最讲究保密的，而杜甫在他的诗里，关于他，关于他的家人，关于他对国家社会和诗歌的看法，什么都说！
“致君尧舜上，再使风俗淳”，人民安乐，社会风气醇厚，才是他的人生要做的“生意”，小人们如何理解得了！
那岂不是傻瓜？自己的儿子都饿死了！
为了填塞一家人的肚子，杜甫曾经像个劳动人民一样，到深山里采橡实(猴子的食物)、挖黄独(一种中药)，像所有穷人一样到官仓拥挤着买陈米，但他除了在夔州关怀穷苦老婆婆，在离开夔州的时候，还随手就把刚到手的四十亩果园赠送给一个新结识的朋友。可见杜甫是不懂物质利益并把道义和情感看得高于金钱的。
至于历史上从来没有人说杜甫巴结，现在却冒出巴结的说法来，只能说明这些人太过被时代所左右，思考问题，一律的商品经济思维，乃至脱离了我中华文化！
杜甫除了维护初唐四杰、维护房琯和李白，是从不为自己辩解的，骆宾王还写“无人信高洁，谁为表予心？”，杜甫是连这个也不写的，就像西施不会说你们不要误解我，我不是丑女。
同样，杜甫不会像李白那样高调那样宣传。
杜甫诗歌的文学成就和人文价值，是需要一代又一代人来解读挖掘的，到宋代，苏东坡才认识到“诗止于杜子美”，今天我们发现杜甫的诗歌里，有那么多超前的、超越他的时代和后来的时代的崇高优美的思想情感和深刻精微的认知，发现他雄视人间的才华和对人类文化的巨大贡献。他还告诉人们，达于巅峰的诗艺，可以怎样谦卑平淡，怎样深藏不露，以此，他的人格，在人生和诗歌，都表现出灼照人寰的伟大。
杜甫把那些追逐蝇头小利的俗人之间的争斗看做“鸡虫之争”，他平生“白眼看鸡虫”。
他要争的利益，是百姓的利益，据网文，陕北有民歌曰：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”
西人认为，人们心灵之间的距离比星球之间的距离还要遥远，人与人很难沟通，而我认为，君子与小人、诗人与俗物的沟通，几乎没有可能！
基于以上事实和道理，我认为，恶搞杜甫，是一种粗野的行为，这些人心中断没有文化的位置！
杜甫是中国和人类文化的一束骄傲的光芒，是民族的尊严之一，是应该受到敬畏的。
(成都杜甫草堂)