网络时代地球变小了，信息增大了，历史视野骋怀游目，角度与观照，成为头条创作者软肋，华夏文明历久弥新，曾经为摆脱战马困扰，奋战千年的华夏子孙，如今只能从故纸堆里，寻找马图腾文化的故事，张家口从蒙元帝王退回草原后，逐渐走进历史舞台。
东汉北御匈奴乌桓的名将马援：“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”，“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，后来，病死军中，应了马革裹尸的誓言，他把战马养殖提高到祀与戎国家要政地位。
我国自古有几大天然牧场，基本都在长城以北的游牧民族区域，漠南在张家口察哈尔承德围场一带，漠西在甘肃凉州内蒙河套一带，漠北在今外蒙肯特山一带，唐朝马政有舍饲野牧结合制和粗马细马分监制等制度，很好地解决了天然牧场与马厩饲养的结合，使唐朝战马最盛。
华夏民族注重农耕，马匹要挽车，耕种，运输和驿骑及战事，对马的需求量非常大，汉民族的孳养马的经验和天性，相比游牧民族来说，差点事儿，只能用丝绸易马和征战，一直为耕马战马努力，历朝历代都将马政列为“经国要政”之一。
“秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。”唐朝马政延续隋朝马政，也是抑制汉地养马，汉民只能从事耕种，但允许民间府兵养马，府兵是世袭军籍，如遇出战，所需戎器驮马锅幕糗粮均须自备。
唐朝从西域引进大宛国马种，撒马尔罕良马，改良西北地区的马种，缓解马匹不足，马不能与人争耕地争豆类杂食，古人推算，养一匹马所需土地用来种粮，可以养活二十五个人，秦朝颁布的《厩苑律》：“盗马者死，盗牛者枷”，杀牛宰马要经官府批准，一直延用。
唐朝设监牧一职，面向游牧民族高薪招聘，安禄山是会六国蕃语的马贩子，但不是聘来的，当年偷羊被官兵抓住，差点乱棍打死，他高喊：“大夫难道不想灭掉两个蕃族啊？”幽州节度张守珪见他语言豪壮，命他和史思明侦探和抓俘虏，由于作战骁勇，逐渐成为战将。
744年天宝年间，安禄山任范阳节度使，管辖区域基本上是后来的燕云十六州，为了邀边功请赏赐，挑衅契丹人，引起战事，与北方古老民族奚族首领，残杀契丹酋长几千人，奚族意为梳辫子的民族，游牧在张家口、独石口，古北口燕长城南北一带。
马雕塑艺术作品
安禄山拥兵自重，在张家口秣马砺兵，修筑宣化、洗马林、龙关等城堡，在蔚县铸造钱币，这一带属水系发达的中温带，也是优良牧场，安禄山起兵时号称20万，数字有点虚，但骑兵俱大多数是真的。
张家口赤城龙关唐朝重光塔
唐宋辽金元时期，张家口一带是蒙古高原信奉袄教的贵族领地，人烟稀少，明朝朱元璋将元朝战俘和附降的察哈尔人，安置在宣化至大同长城以内或耕或牧，朱棣“天子守国门”在北京建都后，张家口怀来万全等地成为畿甸，逐渐开发成农耕游牧交错地带。
朱棣是得马者得天下的马上皇帝，钦命马政：“古者掌兵政委之司马。问国君之富，数马以对。是马于国为重。”，设南北两大太仆寺，鼓励民间养马，在京师设京畿苑马寺，在张家口万全宣化设官牧，“官牧以给边防之用。”官牧场由军户屯兵耕牧，农户匠户不得进入，向藩属国和高丽索要贡马，在四川陕西设茶马司，以茶易番马。
“永乐中，又置草场于畿甸。寻以顺圣川至桑干河百三十余里，水草美，令以太仆千骑，令怀来卫卒百人分牧，后增至万二千匹。宣德初，复置九马坊于保安州。”保安州即涿鹿。
理想很丰满，现实很骨感，明王朝为战马耕马骡，做了不懈努力，实行军民养马，但效果不理想，《明史》：“按明世马政，法久弊丛。其始盛终衰之故，大率由草场兴废。太祖既设草场于大江南北，复定北边牧地……荒闲平埜，非军民屯种者，听诸王驸马以至近边军民樵采牧放，在边籓府不得自占……其后庄田日增，草场日削，军民皆困于孳养……弊坏极矣。”。
明正德年间，苛政和腐败导致霸州马户刘六、刘七*乱暴**，朝廷调集大军平乱，付出惨重代价，南、北太仆寺基本陷于瘫痪，明正统三年，在大同开设马市，与瓦剌首领也先互市，后来由于中官王振裁抑马价，发生兵争，而招致张家口怀来的土木之变，马市废除。
1531年嘉靖十年，明朝又在大同开设马市，以银换马，由于张家口离京城较近，有北京“北大门”之称，明朝有百年的时间里，不允许张家口茶帛马互市，嘉靖二十七年俺答入寇，将大同、蔚县的马匹，掠夺一空。
张家口老照片，蔚县剪纸窗花，蔚县剪纸是镂刻出来的加渲染，与巫符类的山西和西北剪纸不同。
在宣大总督王崇古和首辅张居正的力推下，隆庆年间实现了开关开海，张家口在独石口和新河口开放马市，后来才在张家口大境门开启马市，最初以帛易马，不允许茶叶交易，后来才有茶马交易， “其价，辽东以米布绢，宣、大、山西以银。市易外有贡马者，以钞币加赐之。”。
明朝后期，建州女真首领努尔哈赤悄悄崛起，为了贮备兵器，用沙金与归化和张家口商人交易铁器，商人将铧犁铁钉等铁制农具装入大缸，运往辽阳、盛京、齐齐哈尔等地，朝廷虽有锦衣卫谍报，但没有引起足够重视，因为张家口马市利润太大了。
努尔哈赤在统一女真部落时，与蒙古林丹汗发生冲突，采用联姻等方式，逐步瓦解了蒙古察哈尔部落，1633年明崇祯五年，作战勇猛仅次于多尔衮的阿济格，追剿林丹汗返回途中，率大军在张家口长城西境门外正沟，安营扎寨休整了八天，其实是耀武扬威。
张家口大境门外外国科考队的蒙古向导。
宣化府尹巡抚沈桀和总兵派出使臣，带着牛羊等犒赏阿济格*队军**，将原准备给蒙古察哈尔部林丹汗的“缎布皮弊 （值银） 一万二千五百两”赏赐，给了阿济格，阿济格逼迫宣化府在张家口开边互市，“遂定和议，大市于张家口”。
努尔哈赤和皇太极都是马上可汗，满洲八旗以骑兵主力决定最后的胜负，天聪汗皇太极征服蒙古察哈尔部后，满蒙骑兵过万，有说“满清骑兵不过万，过万则所向披靡”，察哈尔铁骑随皇太极东征朝鲜，把朝鲜打的七零八落，比南宋国破家亡还惨烈，将四万多朝鲜富裕家女子掳掠辽阳，用黄金和高丽参来赎，然后用黄金白银购买河北获鹿和山西泽州的铁器，使张家口出现许多山西籍爆发户，这些人后来大都成了清朝内务府的皇商。
满族骑射勇士
蒙古骑兵
努尔哈赤马上起家，没入关前效仿唐朝马政，实施严格的马政管理，在盛京设军马场，时常巡视，养的好的赏酒一瓶，不好的亲自鞭打，厩长穿黄马褂，牧丁戴红缨帽，用朝鲜茶叶与蒙古喀尔喀部落易马。
1643年8月，皇太极病死，6岁的福临（顺治帝）即位，多尔衮带病辅政，并没打算入关，1644年大汉奸吴三桂为报杀父之仇，引领清军进入山海关，当时察哈尔铁骑在张家口大境门外90多里狮子沟驻牧，接到命令后，浩浩荡荡从大境门入关，经万全过蔚县飞狐峪到山西，追剿李自成的*队军**，康熙年间，察哈尔铁骑参与平定三藩战争，察哈尔铁骑前身是成吉思汗亲自组建的怯薛军，相当厉害。
清顺治帝
清军入关
清军入关后第二年，即在张家口长城建大境门扩大边口马市，允许满蒙五品以下官员养马，顺治三年在张家口设立钦差户部分司，即现在的张家口司税街，负责张家口边口的税务征稽。
日本人拍摄的张家口老照片
满清是由游牧民族过渡到农牧，性喜狩猎，以骑射为立国之本，重视畜养马源马政，入关后将官牧场分为太仆寺牧场、上驷院牧场、八旗牧场和绿营牧场4部， 其中，设在察哈尔的太仆寺牧场和上驷院牧场，是皇室牧场，由满族人管辖察哈尔人放牧。
察哈尔牧场一直是“依天地自然之力，养天地自然之物”的传统牧场，辽朝和元朝时期即是皇家牧场，顺治年间，在张家口边口外设隶属兵部的二号三号种马场，现在有张北二号三号乡，即现在的察北管理区一带，种马场有朝鲜马、蒙古马、哥萨克马，哈萨克马，龟兹大宛马，东北建州马、西北西宁马、宁夏马、洮州马、甘州马等，当然也有察哈尔骑兵所乘耐力极强的张北马。
伊犁马
蒙古马
察哈尔牧场一直是“依天地自然之力，养天地自然之物”的传统牧场，辽朝和元朝时期是皇家牧场，清初朝廷设御马监掌御马，以备皇帝巡幸、谒陵及狩猎时乘用，御马选入后，身上打烙印，蒙古马医官为其护理配食。
清朝*场官**奇闻一天连升七级的高士奇，专为康熙帝讲书释疑，评析书画，他在《塞外观牧》序言：“张家口外皆国家育牧之场，马牛羊不下数千百万，望若云锦。”并在这首诗的注释中指出：“塞外牧马场有属内务府上驷院者，有属太仆寺者。牛羊有属内府庆丰司者。”。
庆丰司主管皇宫牛羊肉供给，羊群是张家口坝上黑头羊。
中国古代以农立国，敬农、重农的传统源远流长，满清很早就开发农业，研习汉农耕文化和礼仪文化，每年农历仲春亥日，清朝皇帝都要率百官来先农坛，先祭祀先农神，然后脱下礼服，换上亲耕服，到耕台前面的一亩三分地亲自耕田。
皇帝亲耕用的黄牛，是庆丰司前往张家口的口外牧场取牛，将选定之牛烙印后送往内三圈，同时，将宫内已经不行的牛送回张家口，清廷在紫禁城西华门外组建了三个牛圈，专门为宫廷特供牛乳，这些乳牛每天草二束、豆四升，当时普通人家，一天半斤口粮，御马御牛比人还贵。
康熙三十六年，康熙帝亲征噶尔丹时，巡视马牛羊群牧场，赋诗《阅马牛羊群》。
边境地闲敞，畜牧多蕃滋。掌理各有职，水草实咸宜。
疆舆裕驱策，享宴丰牲牺。日给大官庖，岁供内厩骑。
不烦献亩力，生息频在滋。偶来历塞垣，按辔省所司。
千群牝牡壮，万队云锦奇。暖就阳坡眠，骄向秋原驰。
非独克犒赉，兼得佐熊罴。夏五破狡鲁，挂弓天山陲。
甲士归伍闲，休养正此时。庶物讵云细，国用恒相资。
嘶饮适其性，覆载本无私。
诗中可看出当时察哈尔皇家牧场景观，以及马牛羊群在清廷社稷祭祀、宴会、宫内使役、军马供应、赏赐等方面情况，以诗补史阙。
