文/博古说

编辑/博古说

前言

影视作品的生态美学思想已经成为人们深刻反思人类心灵生活的一种潮流。

在这一背景下，论文从两个方面展开：第一，客观地批判了传统电影所宣传的“以人为本”、“科技主义”；二是反思人的“逾界”心理，呼唤“回归”的绿色情感。

藉由这一点，诠释当代电影必须深刻反思“绿色”的生态命题，并全面检讨人类诗意生命的渴求，才能凸显出时代的精神。

进入二十一世纪，在飞速发展的数字媒体和迅速发展的全球化等因素的影响下，中国传统文化在艰难的历史长途跋涉中，产生了很多新的风景，尤其是在人文学科的介入下，中国的生态问题显得格外突出。

长期以来，传统影视圈很少涉及到这一领域，由此而产生的关于影视相关问题的思考也是十分具有先进性和热点的。因此，进入、反思性、批判性的生态问题，是新世纪以来在影视作品的发展与建构中逐步显现出来的一种更为清晰的思想与学术品格。

它的出现，为我们打开了一个新时代的“绿色生命”的理想和审美生活。

本文通过影视作品的生态美学思想上，浅析人类精神生活的深入思考

一、生态批评

近年来，随着生态美学在文学领域的不断深入，国内的电影学者们也纷纷提出了“生态批判”的观点，即：“文学批评”的中心思想是要让读者回归到与自然的“接触”之中，以改变以往对电影研究的人文与科学技术的批判态度。

由此，电影与自然、自然与人、人与社会之间的诗性联系，从自然生态走向社会、文化、精神生态领域的精神层面。

海德格尔认为，重塑被破坏的自然，与重建人类社会的衰落是相符合的。 “动物和人类一样，都是有尊严的，不应该被玷污。”

一大批有良心的电影作家，用电影作为一种形式的*器武**，猛烈地攻击着传统的人性，在影像系统中，他们对大自然的残酷践踏提出了挑战。

在电影和电影中，《老人与海》等宣传“人类中心论”的作品并不少，它证明了人类战胜自然、征服世界、改造自然的能力。

但是，站在环境伦理的角度，对人类进行深刻的反省是十分必要的。长久以来，人们都想根据自己的主观意愿去美化和改造大自然。

在与大自然的斗争中，“高山低头”、“河水让路”，而从来没有考虑过人类对地球资源的无限占有和毁灭。中国传统美学“零水自流”的最高境界瞬间破碎，海德格尔的“诗意栖居”的理想也化作了泡影。

毫无疑问，随着现代化的发展，科学技术的飞速发展，物质生产力得到了极大的提升，人类的战争欲望也随之膨胀，最终形成了“以人为本”的思想。

人性欲望的失控、人性的感性化、人性的堕落，都会使整个人类进入一种“集体无意识”的状态，从而导致思维的缺失。

人，本来就是一种动物，只不过是一种生物而已。在大自然中，一切生命都是有价值的，人类只是守护着这片土地，没有什么尊卑之分。

其实，像《后天》这样的电影作品都对这些问题进行了充分的反思。与此同时，由于生态环境的破坏所带来的种种危害，如印度海啸、全球“非典”等，让我们这个电影的创作者必须对这些问题进行深刻的反思。

人类与自然仅仅是“局部”和“整体”的关系，而绿色生态的精神则是要打破二者的主客矛盾，从而对“人本”进行批判和反省。

自从工业革命以后，科学技术飞速发展，人们对世界和大自然的征服欲一发不可收拾。

人类的力量正在迅速的增长，而人类就是利用科学技术来干涉和控制大自然，这种危险的想法，被许多电影和电影都认为是“英雄的举动”。

其实，这种自以为是、自鸣得意的思想已经延续了多年，直至生态美学思想逐渐成熟，才不得不让人深思。

随着影视作品自身系统的完善，技术的日益引人注目，“科技产业化”的过程日益清晰，诸如《指环王》、《神鬼奇航》等各种炫丽的场景层出不穷。

与此同时，电影、电视、电视等题材的表现，以及科技应用中的急功近利倾向，以及科技的机械式观点，使我们的思想和视野受到了极大的影响。

海德格尔将其视作“技术的本质”，认为技术并不是一种实现目标的工具，而是一种真正的 “关系法则”。

由此可以看出，电影对技术的无限推广和运用，必然会破坏人与自然之间的和谐，而在科技的强势支配下，人们的心理、情绪都会受到严重的影响，从而走向灭亡。

影视是一门声乐的艺术，它的“色”能扰人的眼睛，“音”也能让人心烦意乱，它的创作本身就离不开技术，它的生态美学就是要让人摆脱 “五色使人失明，五音使人耳聋” 的意识，使人类的感官适应上升到精神生态美学的境界，抑制技术的生态异化。

二、心态的回归

情感危机、道德危机和精神危机在当代社会不断加剧。

在社会现实的强势面前，人们开始“逃避”。随着时代的快速发展，电影和电影中的人们，不是想要逃离古代，就是想要回到朴素的生活，就是喜欢上了乡村。

过去，人们对回归自然、逃避现实的主张，都被认为是一种“负面的浪漫”，这是由于我们在没有意识到的情况下，以工业社会的角度来表达自己的观点。

今天，地球的生态危机迫使电影制作者重新审视人类与自然的关系，重新审视人类的社会发展历程。

近年来，受到后现代思潮的冲击，部分电影在潜移默化中逐渐走向了“回归之路”，这是“生态梦想”。

关于人在自然界中的位置的哲学原理，以及人与自然的关系。

在电影和电影中，我们有必要完全否认人性本位吗？或者在坚持以人类为中心的同时，也要考虑到一切事物的利益？首先，我们要承认，“回归”并非“*退倒**”到古代，而是要把早已被遗忘的东西找回来。

海德格尔相信，虽然人类与其它存在者不同，但是人类只是大自然的保护者。

“回归”其实就是要端正人的生活态度、挖掘人的生命智慧、调节人与自然之间的关系、矫正人在天地之间的位置。

当然，在这样的电影中，南山的闲适、平和、“回归”的风格，也是一种对人的精神的超越，一种对人性的无限丰富与至高的诠释。

创作者心中的纯真情感，在《麇鹿王》这样的作品中，展现了一种生长、生长、繁衍、创造、憧憬、祈求的和风，营造出了一种天人合一的和谐。

《伴你高飞》可以说是一部关于人与自然关系的电影作品。这部作品的目的在于打破人的固有观念，将关怀、尊重延伸到人之外的世界，凸显人与自然的和谐。

愈来愈多的电影和电影，都在强调人应该生活在天地之中，而不应该超越天地，也不应该与自然相对立。 今天，人类与自然的矛盾日益加剧，唯有建立这样的思想体系，才能弥合物质与心灵的隔阂，抚平人类与自然的伤痛，开启新时代的和谐与平衡。

在影视作品表现的人与自然的美学关系中，自然不应该成为被征服、被掠夺的客体。

只有消除主客二元论，唤醒世界的真实存在，抑制人类的自我膨胀，才能使作品的主题与生态审美的生存相契合。

在他的作品中，我们必须把大自然作为一个有生命的、与人有联系的人来看待，才能使人与自然的和谐相处。

因此，我们可以确信，电影在治愈自己的同时，也在治愈着这个世界，而在提高作品的娱乐性的同时，也在不断地完善自己。

电影与电影呼唤的生态“回归”，并非是人类的梦想的*退倒**，而是人类在已有的起点上进行了更替。而“回归”，就是为了找回那个已经被遗忘了很久的东西。

在物质、实用、功利的时代，科学技术会让人们陷入无尽的迷茫。科学技术、工业、资本主义、近代化，使人们的物质生活越来越丰富，城市越来越发达，人口也越来越多。

因为技术的发展，电影和电影作品也越来越多。这几年，《黑客帝国》、《神鬼奇航》、《指环王3》等都是高科技产品。

一种新型的“虚拟”审美概念也由此产生，它以一种非线性的剪接手法，将影片的时间和空间都充分的展现出来。个人的随意观看会让观众陷入“入片状态”，增强观众的幻觉体验，从而提高观众的存在感。

与此同时，影视作品中技术的无限应用，以科学为主题的“MOVIEU1ERRE”为主题的宣传，造成了对自然生态的破坏、精神和文化的衰退、情感的匮乏、个体的创造力的消亡。

像《阿凡达》这样的电影，其主题思想就是“科技的本性”的一种反省。

我们可以很清楚地看到，作者对技术的无限发展所带来的巨大的担忧，它充分地揭露了技术发展给生态带来的灾难，以及我们在创造过程中，科学是怎样真正地为人类和整个生态系统而努力的。

在这个关系到地球命运、人类未来、历史进程的乐观主义和悲观主义的双重影响下，电影和电影艺术怎样表现、怎样扮演角色？

当技术成为人们丰富物质的工具时，科技就成为了人类文明的动力；当技术超越了限制，超越了规则，干涉了自然的存在，就会摧毁我们的家园。

我们提倡“绿色生态”，并不是说科技是一种力量，它是一种伟大的发明，它本身并没有什么价值，它只是以人为中心，以人为中心，以科学为基础。

因此，我们必须遵循“大道”，才能达到生态价值的均衡。再者，人的发展固然要靠科技的发展，但我们也不能一味地认同文化的存在而忽视其本身的价值，以牺牲自然的价值为代价来达到其目的，否则，不但会造成生态的破坏，还会导致社会生态和审美生态的彻底沦丧。

结语

综上所述，笔者认为生态环保美学是一种以人的生存与命运为主题的审美哲学，其目的在于探讨人的生存与命运。

许多影视作品虽提倡生命价值的无限开放，但唯有与大自然的和谐共存，才能使其作品的价值得到真正的体现，人在其中，才能获得快乐，可见，生态之美的关怀，必将为生态文明的建设注入勃勃生机和推动力。

在以视觉经验为手段的电影中，尽管主张消除“以人为本”的观念，但并非要创造出“以人为本”的“以人为本”的观念，而是要建构一种充满诗意的“生态美学”，让人与自然和谐相处。

同时，也希望科学与技术能够在“大道”指导下，实现科技与自然、科学与人文、社会发展与生态均衡的高度协调。

参考文献：

齐骥．动漫 游戏 文化 学[M]．北 京：中国传媒 大 学出版 社， 2009：33—45．

李 简媛．阿凡 达式 美学 ：科 技 包装 与神 话 原型 内核 的缝合 [J]．电影文学 ，2011(O1)．