7.18《道德经》逐句解读：
故建言有之：
明道若昧；
进道若退；
夷道若纇；
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形。
解读
建言：立言。
明道：光明之道。
昧：不明，晦暗。昏暗，暗淡。
进道：前进的道。
退：后退。
夷道：平路。
纇：崎岖不平。
上德：高德，大德。
谷：山谷，川谷，低下。
大白：纯白。
辱：污垢。
广德：广大之德。
建德；刚健之德。建通健，刚健
偷：怠惰。
质：质朴，纯朴。
真：真实，存真。
渝：污染。
大方：最大的方正。
隅：角落，墙角。
大器：最大的器物：
晚成：迟成，后成，指年岁较大才有成就。
大音：最大的声音。
希声：希：稀少，罕见，稀疏。很少有声音。
大象：最大的形象。
无形：没有表现个显露。
大意：
因此古时立言的人说：
光明的道却似暗昧；
前进的道却似后退；
平坦的道却似崎岖；
崇高的德却似峡谷；
广大的德却似不足；
刚健的德却似怠惰；
纯真的品格却似浑浊；
洁白无瑕却似含污纳垢；
至方至正的东西反而没有棱角；
伟大的成就总是最后才完成；
最大的声音反而听不到；
最大的形象反而看不到。
所得：
法：排比句式1：
明道若昧；
进道若退；
夷道若纇。
上德若谷；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝；
大白若辱；
排比句式2：
大白若辱；
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形。
反差法：前后词语的对比。比如：明和昧；进和退；夷和類；上和谷；白和黑，广和不足，建和偷，质和渝为八组反义词。
又有：方和无隅，器和晚成，音和希声，象和无形四组对比。
事：德的特点，超常。
情：不能用普通的标准衡量大德
人：所有人。
理解为：所以有人立言说：
光明大道好似昏暗不清；
前进之道好似往后退却；
平坦大道好似崎岖不平。
大德好像卑下；
纯白好像逅黑；
广大的德好像不足；
刚健之德好像怠惰；
质朴纯真好像受到了污染。
最大的方正没有角；
最大的器物迟迟才成；
最大的声音很稀少；
最大的形象不显露出来。
万物各有其道，各有其德。各有其道，同归而殊途；各有其德，一致而百虑。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。
道是事物自然规律的运动方式。明此理者，因异于俗人浅识，故似同愚味。用柔弱不过分的作法，使事物达到自身的和谐，是自然规律的应用方式，所以循道而行者，因虚心应物，便如同退缩。行于大道，虽然结局能使事遂身安，但圣人却自始至终都是谨小慎微，故而若似崎岖。
严复说：“学广则谦，识明则慎，自修而后悟平生之多过。”
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
高尚之德，是生而不有，长而不宰，故而若似空谷：广大之德，是广慈博爱，不偏一物，故而若似不足；循道建德，是冲气成和，润物无声，故而状若似偷；质真之德，是随物应物，大直若屈，故而若似渝变。
大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
大的洁白，是知白守黑，和光同尘，故而若似垢污；大的方正，是方而不割，廉而不刿，故谓没有棱角；博大之器，是经久历远，厚积博发，故而积久乃成；浩大之声，过于听之量，故而不易听闻；庞大之象，超乎视之域，故而具体无形。
人，尤其是领导人，重要的是要亲历苦难。
“历尽苦难方能成器。”尤其是年轻人，应将此句作为座右铭。
只有吃得苦中苦，才可以磨炼他们的匠人品格和见识，才能锻炼他们的人格和见识，才能锻炼和培养他们具有正确判断现实、富有远见的眼力。
正因为如此，才大器晚成。不管是国家、社会还是团体，只有在真正经历苦难磨炼的人中才能找出“大器晚成”的舵手，这是一个不争的事实。
周恩来曾说：“逆境是良师。在整个人生道路上一帆风顺的人不益于增长才干。”
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
因为，人们从教训中能比从成功中学到更多的东西。
这一部分，富含矛盾论的核心，众多矛盾体合在一起，告诉我们大道，大德的不同寻常而地位无名。
大道的作用广大，大事表现却是十分平常：它晦暗、退让、不平、低深。
大德也是表现无奇：它缺少不足、懒散怠惰、浑浊不清、没有棱角、默默无闻。
平时不显山不露水，但最终大器晚成，脱颖而出。
河上公说：“大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。”
没有经过努力和挑战的成功，不算成功，最多算是侥幸运气；经过磨砺和奋斗的成功，往往如铁杵磨针，总是大器晚成，这样的成功才是真正的成功和实至名归。