《论语》是国学经典中的经典，它对中国人的影响之大之深之远震古烁今，未来还将继续发生影响，并可预见地影响人类的未来。《论语》奠定了儒学的根基，并为后世儒学的发展指明了方向，乃至深刻影响了国人的思维方式、处世方式和治家经国的方式，并将这种影响扩大到周边，经久而不息，历久而弥坚，东亚的儒家文化圈必将在构建人类命运共同体的进程中发挥着指路明灯的作用。

关于《论语》的著述不可枚举，2000多年历史长河淘洗，使它散发着愈加醇厚的芳香，我们现在何其有幸和董仲舒、李白、赵普、朱熹、曾国藩、毛*东泽**读着同一本《论语》，并从中发掘智慧和力量，这是我们的祖先赐给我们的莫大恩惠，我们惟有珍惜和继承。

基本可以确定，《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方*论法**范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方*论法**原则。“仁”是《论语》的思想核心。

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。一般认为篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

《论语》首篇是《学而》，第一章是

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这三句话中国人都耳熟能详，意思看起来也很浅显，但历史上有很多注解，也有较大差异，现在取其中一种：孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”，有兴趣的朋友可以查一下各种注解，一定会眼界大开。