翻开地图，当今世界的时事热点中，不管是颇受关注的苏格兰独立公投、加泰罗尼亚独立事件，还是令人咂舌的南北苏丹分治、埃塞俄比亚内战，亦或是席卷阿拉伯世界的“阿拉伯之春”、缅甸围剿激进罗兴亚人，无一不与民族矛盾有关。民族问题与宗教冲突、领土争端、难民危机已成为影响国家关系、构建世界新秩序的四大核心因素。就在国外频频上演一道道“美丽风景线”的同时，中国却能够置身事外，安享一方宁静，为何？其中又有什么独到之处？
国外频频上演一道道“美丽风景线”的同时，中国却能够置身事外，安享一方宁静。
多元一体的中华民族
中国是一个多元一体的国家，中华民族也是一个多元一体的民族共同体。境内56个民族使用的语言并不是一对一的关系，而是一对一、一对多，甚至多对多的关系，共有130多种语言被使用。据中国语言学界确认，目前中华各民族语言属于5个语系的10个语族。其中汉藏语系语言最多，有近80种，主要分布在中国东部和南部；阿尔泰语系有24种，主要分布在中国西北；南岛语系有16种，主要分布在台湾；南亚语系有11种，主要分布在广西、云南的边境；印欧语系有2种，主要分布在*疆新**。
中华民族共包括56个民族，汉族是中国的主体民族，占全部人口的91.51%，其他还有55个少数民族，占8.49%。
上世纪50年代，语言曾作为民族识别的重要依据之一来辨别民族成分。语言分类学家认为，中国的各民族源于6000－8000年前操不同母语的原始部落，由于迁徙、战争、自然灾害等原因，原始部落长期分化和重新组合，不同人群使用的语言各自朝着不同方向发展，形成了既有同源关系、又有很大差异的独立的民族语言。
中国境内56个民族共有130多种语言，属于5个语系的10个语族，其中汉藏语系语言最多，有近80种。
新中国成立后，在《共同纲领》的总纲中，确定了“中国境内各民族，均有平等的权利和义务”。所以自1950年起，为了改变各少数民族的身份和族称混乱的状况，以保障少数民族的平等权利，参照斯大林的民族定义，即“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。”从1950年至1987年，从全国各地自报的400多个民族中，确认了55个少数民族。
中华民族的主体民族—汉族，是最没特点的民族，也是特点最多样的民族、宗教信仰最为复杂的民族。
自此56个民族确定了各自的身份，为建立和发展平等、团结、互助的新型的社会主义民族关系提供了前提条件，再配合自1947年开始实行的民族区域自治制度，各少数民族自主地管理本民族、本地区的内部事务，行使当家做主的权利，规避了西方那种主体强势民族主导一切的情况，56个民族因此结成了共同的相互依存、统一而不可分割的整体，进而使得各民族共休戚、共存亡、共荣辱、共命运。
56个民族确定了各自的身份，再配合民族区域自治制度和宗教信仰自由，56个民族因此共存亡、共荣辱、共命运。
和而不同的为难之处
当然中华民族的多元一体，实际上也是深受我们国家多元的地理风貌的影响。正如不同地理区域里的不同生产生活方式之间是彼此相互依赖地构成了大中国一样，不同的民族实际上也相互依赖地构成了中华民族。因此，所谓一体，不是以某个特定民族的民族文化为归宿的“一体”，而是在历史进程当中逐渐融合各民族而成的“一体”。不论哪个民族，都以其独特的文化和历史贡献于这个“一体性”。他们自身的民族符号和这个更大规模的“一体性”的符号之间，严格说来是一种层级的关系，而不是替代性的关系。
中国陆地面积约960万平方公里，内海和边海的水域面积约470多万平方公里，地理风貌丰富，影响了民族的多样性
通俗点讲，56个民族多样的语言、生活方式、心理素质等构成了多元的中华民族，56个民族的共性构成了中华民族的特性。只是在实际生活中，各民族的多元与中华民族的“一体”还是存在不少挑战。比如当我们强调中华民族的一体性时，不自觉地就会以主体民族的文化作为一体性的，这样往往会产生一种同化的感觉，让其他弱势民族产生危机的不适感。但要强调多元时，就会要求凸显各民族的特殊性，不仅易滋生自我特权，还会引发与主流文化脱节的危险。
当我们强调中华民族的一体性时，不自觉地就会以主体民族的文化作为一体性的，这样往往会产生一种同化感。
当前我们根据民族政策的基本要求，强调对少数民族文化权利的尊重，这本无可厚非，但会在不经意间给区别对待的少数民族带来异类感，在便是人类学上的景观化效应。原本出于“尊重”初衷和“平等”诉求的伦理情感，却在少数民族心理上造成了一种“被区别”和“被对象化”的不平等感，这或许是民族政策制定之初所始料未及的。而且对少数民族的“优待”反过来又会对主体民族造成“逆向歧视”，如高考加分政策、就业特殊照顾、外国留学生政策等。这就是时下民族问题的复杂之处。
出于“尊重”和“平等”诉求的伦理情感，却在少数民族心理上造成一种“被区别”和“被对象化”的不平等感。
求索民族问题的根本解决之道
进退维谷中，我们不仅会思考一个问题：民族之间是保持独特性、各自发展好呢？还是加强融合，最终消除民族差异好呢？其实纵观世界各国的民族政策，大致可以分为苏联的“大拼盘模式”和美国的“大熔炉模式”。
苏联是在沙俄的废墟上建立起来的、以民族为特征联邦制国家，在版图扩张8倍的同时，征服民族达120多个。
前者因为自身后期体制的僵化被反噬，境内民族矛盾激化，阿拉木图事件、纳卡地区归属、第比利斯事件、波罗的海三国独立风潮等民族问题先后炸雷，最终苏联解体；后者因为重在强调“我们都是美国人”的美利坚民族意识，成为各族群的共同认同，但也因为由来已久的种族歧视根深蒂固，纵然经过南北战争摧毁了奴隶制，但种族主义并未根除，故而也显得“跛脚”。
美国的“大熔炉模式”虽然有利于消除族群差别，形成统一的国族认同，但是由于种族歧视根深蒂固也显得跛脚。
“大熔炉模式”若放置于中国的话，就是要强调高于56个民族的国族，即中华民族的“一体”意识，如身份证等证件中不再设置民族一栏，鼓励各民族之间的流动、杂居、通婚，加强融合，最后达成不分彼此的中华民族。这种模式下，在取消民族差别的同时，也会取消中华民族的多元性和文化的多样性，直接造成一种对多元族群文化和历史的漠视。淡化了“多元”也就去除了最起码的平等感情和相互尊重的态度，所以也并非是百利无害之策。
保持国家统一，长远兴盛，与保持民族的“多元”并非对立，如何避免民族差异造成民族隔阂、矛盾才是根本问题
其实保持国家统一，长远兴盛，与保持民族的“多元”并非是对立的，所以也就没有必要取消民族差异。如何避免民族差异造成民族隔阂，甚至是民族矛盾才是根本的问题，而这个问题的解决之道，原则上便是多元一体、和而不同八个字，简而言之就是政治统一，文化多样。但在实现这两点时，民族区域自治制度在完善顶层设计和细节执行上还需上下求索。但这些和各民族的百姓无关。
上期回顾：中国人的家国情怀，是中华民族走向复兴的源动力
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