琼室章第二十一

琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别。

长生至慎房中急，何为死作令神泣。忽之祸乡三灵殁，但当吸气录子精。

寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾。叶去树枯失青青，气亡液漏非己形。

专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。恬淡闭视内自明，物物不干泰而平。

悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清。

自古仙宫就被说成“琼楼玉宇，金堆玉砌”

这一章又名《夫人章》，当然是以泥丸夫人为主角的。也许是因为主角明确了是女性，内容是专门讲述性对于修道的危害，当然这多是经验之谈，而不是有什么确切的科学证据。

相比其他宗教，道教对女性的尊重是突出的。不象连美女都硬要说成男性的佛教，很多时候都有天姿曼妙的仙女来引导你的修仙之路，有时候的确包括结为仙侣。当然这个也只是相对而言。很多道经中都称女性为“鼎炉”，这是一种极不尊重的物化、工具化。很多道士为了修道对女性进行了令人发指的*害迫**。这里面甚至包括一些皇帝。因此要注意甄别。

琼室之中八素集，泥丸夫人当中立：开篇就是在一处精美的宫室之中，白玉为梁，翡翠为瓦，这就是琼室，即“琼玉之室”。这应该是处明堂建筑，即放弃靠山，就象天坛一般。自建筑中心点向各个方向的房屋结构是一样的。在其八个方向上，各有一位神人，面朝四正四隅。他们就被称为“八素”。而在八素之中，琼室中心点上亭亭玉立的绝代佳人，她正是“泥丸夫人”。

说完意象，再来说实际。这一切其实就发生在泥丸宫，也就是大脑之中。所谓“琼室”，其实就是头骨。都说美女是“冰肌玉骨”，她的头骨当然是无瑕美玉生成的。另一方面，古笔记小说中，修行者的头骨也会化为美玉。

古笔记小说有载，大唐代宗年间，有一个富豪偶然收集到了一颗玉骷髅。世人都以为其是能工巧匠以美玉雕刻而成。可后来却被官府的人知道了。一个当年深知内情的老太监要求看这颗骷髅。富豪不敢不给。结果一看之下，老太监就哭了。

唐玄宗父子的恩仇一直是个谜

问他为什么哭啊？原来这颗头骨不是别人的，正是一朝风流天子唐玄宗李隆基的。

当年马嵬坡事件后，唐玄宗被儿子唐肃宗逼得退位，成了太上皇。但作为一位御宇多年的皇帝，在朝野依然有无匹的影响力。唐肃宗害怕老爸东山再起——那样自己是绝对难以活命的。最终把心一横请了位杀手去解决烦恼。

其实，这本来一件十拿九稳的事。因为实际上就是次秘密处刑。可当刺客想尽一切办法杀死唐玄宗的时候。怪事发生了，无论是绞索还是刀剑，居然都无法致老皇帝于死地。绳子都快把他脖子绞成两截了，唐玄宗还活蹦活跳。

刺客很痛苦，因为杀前皇帝多少是会让人精神紧张的，更别说杀不死。唐玄宗更痛苦，因为死不了这等于是受活罪。

于是最后，他说了真话。以前他受过道教真人的灵丹。修炼小有所成。因此一般的兵刃是杀不了他的。把他太阳两侧的头皮剥开，果然头骨都变成了玉质的。

最后刺客想出办法，破了灵丹的效用，才终于杀死了唐玄宗。而后唐肃宗将其入殓。却不料竟遭人盗墓，头骨由是流落民间。

这个故事当然是属于野史一类，与正史颇多不合。不必深究。只须知道道教修炼可以使骨化玉即可。

而所谓“八素”又称“八索”指的是八个方向：四正，也就是东、南、西、北；四隅，也就是东南、西南、西北、东北四个方向的八位神仙。这在《西游记》中也被提过。但具体是哪八位，却是多种说法。

其实就在这里，八素加上中心的泥丸夫人，正好九位。这不正是之前提到的“男女回九有桃康”中的“元老、黄老、玄老、太一、公子、元英、白元、司命、桃康”九神吗？当然，在分析那句时，我说过，这个名单是有问题的。这九神，也有被解释成脑中九头天皇的分外，这里不说其他，单说泥丸夫人是何神仙？

泥丸夫人，很明显，就是脑神。但在之前对泥丸宫中的宫室介绍时，并没有提到这个名字。而在之前提到的《五辰行事诀》中提到过一位“南极元君”，是为太上真人弟子，却也不见于脑神名录，依然没有泥丸夫人的名字，这是怎么回事呢？

很明显，南极元君就是泥丸夫人。因为《老子中经》指出，泥丸宫就是人身上的南极。而“元君”正是女神的称呼。能够以整个脑部的名称命名，这种人物在脑中应该是独一无二的。

八卦被认为是有神灵镇守

可为什么在“上有章”中如此重要的人物没被提到？

很明显，泥丸夫人南极元君就是泥丸宫之主。而在“上有章”中，提到泥丸宫的最高神当属最高处的太皇宫里的太上君。而太上君的性别却是随身体主人的性别。魏华存是为女性。她体内的太上君当然也是女性。她也正是三老九神中的“元老”。是脑部的最高主宰。其实如果把这个“老”，换成“姥”字，性别问题就解决了。这里的这个“老”，指的不是年龄，也不是外貌，而是一种尊崇。

长谷玄乡绕郊邑，六龙散飞难分别：琼室之外，是一条狭长而秀丽的山谷，穿过山谷，便是星罗棋布在大地上的城市，它们都是以琼室为中心的卫星城。每座城市的造型都不一样，有的黄金造的高台，有的有红色的城墙。离琼室最远的地方是一个乡，它的建筑是黑色的。由两座建在黑色水域的圆形高阙组成。虽然相去遥远，但每天每刻都有源源不绝的飞车穿过长谷，驶向这个乡。拉车的都是六条翻飞的蛟龙。它们成天在空中来来往往，你几乎不可能将其彼此分辨出来。

这座长谷，古人解释成人的鼻道。但在经络学上，却是“天枢穴”的别名，天枢穴就在人肚脐的旁边，的确是一条要道。而“玄乡”本意是神仙家园，在这里指的其实就是肾。不过也不差了，肾的确是长生的关键。

六龙图

所谓六龙，当是天帝之车，传说中日母羲和用来运载她的宝贝儿子—太阳的车也是由六条螭龙拉的。最不济也是体内神皇的御车。自古礼制，天子驾六，也就是六匹马拉的车子。马体高九尺，就不叫马了，叫龙。也就是天龙化马，小白龙的干活。《洞冥记》中，东方朔就为汉武帝搞到一匹，原来是东王公丢的神马。吃的是灵芝、神草，绕日而行。

于此所谓“六龙”就是散布在六腑间的真气，无论长谷到底是鼻腔还是天枢穴，这些真气都要经过它，向以肾为最外围的五藏六腑传送。它的正常运气，也就是元气的正常运行。

长生至慎房中急，何为死作令神泣：正常情况下，内景中应该是一片生机盎然，土肥水美，绿草如茵。但也有例外的时候。有时悲泣之声会响彻整个世界，那正是体内神在哭泣，也是穿。伴随着哭声，大地上规整的田地败坏了。水田里的水泄走了，原来肥沃土壤干裂了，化为沙漠。日月也失却了光辉，这是什么原因呢？

对修行危害最大的，莫过于房事过频。你要说就是男女间那点事，如此美妙，怎么会让人受到伤害？这要从几方面来看。第一，古代医学不发达，稍有个头痛脑热都往往要人命。房事时，人处于兴奋的状况下，会忘记对自己身体的守护。也许没穿衣服起个夜就会成重感冒。第二，过度的房事消耗大量的体力，的确可以让身体变差。事实上，在古代性观念有很多荒谬的地方。比如按《周礼》来，天子有八十一御妻。按照规定，多的时候，皇帝得一晚上与九个女人同房。估计一番车轮站下来，铁打的汉子也软如泥了。

其实还有个原因，那就是古人不健康的生活方式。在那个时代，真正懂得养生的人只是极少数。大部份人，哪怕是皇帝，生活方式是不健康的。勤政的人，过度劳累。荒淫的人，酗酒成性。贪玩的人，昼夜颠倒。贪吃的人，暴饮暴食。体内本来就有很多危险因素。这样时刻可能被房事刺激而病发。

皇宫中的女性

忽之祸乡三灵殁，但当吸气录子精：一座座城市荒芜，一处处乡里被毁弃。诸神相继死去，哪怕是最重要的三位大神，也逃不过厄运，如果还不醒悟，把这个世界散失的元气收回来，那么末日马上就会来临。

对于房事过度造成死亡这事，中国人传统有自己的说法：所谓“精神气”，精是根本，是第一位的，你体内的一些都是在元精的力量推动下运行，它也被叫做“真水”。当然，元精与精液不是一个东西。前者是后者的源泉。元精经过肾的转化，排到女性体内，是可以变成孩子的。但它在你体内运行时，会让你更有活力，这就是所谓“精力充沞”，“精神”。

但是当元精转化为精液太多了后，在这情况下，维持身体活力的元精就没有了。自然一切相关活动陷入枯竭。也就是“无精打采”，“没了精神”。内神既失，三魂，也就是爽灵、胎光、幽精，失了管束，但逸出了体外。是为“神不守舍”。这时，如果及时停止房事，通过呼吸吐纳保持专注力，那还有救。

大水灾

寸田尺宅可治生，若当决海百渎倾：在体内的山河中，最重要的就是“寸田”和“尺宅”。它们正当要地。作为核心地带，如果它们能够正常运作，那世界还算太平。然而，如果滔天洪水出现了。就会以摧枯拉朽之势席卷天下。这些重要城市就会象灾难大片一样，片刻间就如纸片一样被毁掉。

“寸田”就是指丹田，“尺宅”就是指脸。它们就是人体健康的晴雨表。而“决海”指的就是被转化的元精。所谓“淫雨霏霏”，明显就是一场大水灾嘛。将会摧毁一切。

叶去树枯失青青，气亡液漏非己形：洪灾之后，就是大旱。失去真水滋润的体内环境变化。也许不是干燥，但丧失了应有的活力。当然不同于沙漠，更近似于自然的老化，也就是“丧失青春”。古人对老化有与现代人不同的认识。他们甚至认为青春是一种能够被转移的能量。因此甚至避免老人与年青人接触。当然这点现在只能在武侠小说中能够看到。

老化的原因就是真气和真水的流失。在香港漫画《铁将纵横》中就有反应。武林败类卓天威炼成了“天悔神功”，就能够吸人精气，他侄女就惨遭毒水，红颜化白发，再不复青春之形。这种情节的源头其实还是《黄庭经》。

可怕的“天悔神功”

专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵：要想保护环境，首要要保持水土。由是该理论，保存体内的精神气就是修行者要做的事。留住了精神气就留住了青春。道士们于是借用了《老子》中的一句话：“善闭者，无关键而不可开。”因此要闭锁住自己的*欲情**心魔，专心志道。同时，《上清紫文灵书》里提到了补充元气的“采飞根法”。其实也就是吸收日华的方法。那就是要在日初出时，面向东方叩击牙齿九遍，完了后，默念日神的名字，日中五帝的名字，其一共有十六个字：日魂珠景照，韬绿映回霞。赤童玄炎象。（其实只有十五个，最后那个最关键的字不知道为何没有？原文无标点，本人断句如此。）祷祝完了这十六个字，闭目握紧双手，存想天上有五色流霞下降覆盖你的身体，于是日光流霞都进入你的口中。这就是“日华飞根玉胞”。玉胞，就是水母。当然不是海中的那种水母，而是真水之源。得到了它，体内的真水总量会增长。就这样向着日光吞下流霞四十五次（五九四十五）。又吞下自己的唾液九遍，才完结。

这样做受益的最主要是上丹田泥丸宫。所谓“三奇灵”，《大洞经》指出他们是三元化作的三宫之神，分别是：第一、太清中三君（很可能就是三清）。第二、三丹田之神，应该就是三老。第三、符籍之神（是指掌握道符命籍的神灵，但具体指谁，仍不明朗。）或者最直接的解释就是：精气神。三奇灵得保，人体的健康也会向良性发展。

恬淡闭视内自明，物物不干泰而平：在平时，修道人也要学会恬淡的生活，减少精力的消耗。这就有点象《圣斗士》里的处女座沙加一样，平常都是闭着眼睛的，只有放大招才会睁眼。不用担心他会当瞎子。所谓“内自明”。《圣斗士》里的“小宇宙”可以说是内景的新时代说法。小宇宙只要够强，六感七感八感一层层地上去了，何必再用眼睛看呢？

总是闭着眼战斗的沙加

而外界的纷纷扰扰再也动摇不了修行者的心，一切困难都会被超脱的人所克服。

悫矣匪事老复丁，思咏玉书入上清：悫，读（que）。厚道的意思。也就是指精神气积累坚实到一定程度。这样什么样的意外也伤害不了你。无论是洪水猛兽还是饥饿疾病。于是，老人返回到了壮年时代，病人也强壮起来了。只要依据修道书提供的方法。你一定可以进入仙道。

当然，最后几句是自己打广告。

于是这章的核心思想其实就四个字“存精止欲”。与其把精力消耗在性冲动上，不如消耗在修炼的道路上。就现实来说，当然成仙那是虚无缥缈的事，但有节制的生活的确可以延长寿命，值得学习。

常念章第二十二

常念三房相通达，洞得视见无内外。存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒。

急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三官近在易隐括。

虚无寂寂空中素，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节度。

六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

这一章是一次身体总动员，全身上下的神灵都动了起来。正所谓“生命在于运动”。体内神也一样，当体内神壮大后，又可以和体外神沟通，向成仙更迈进了一步。

北上广

常念三房相通达，洞得视见无内外：三丹田中有无数宫室，光是上丹田内就有流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等宫。这些宫室在人修仙之前是彼此独立的。原因很简单，经脉不通，相互隔绝。而就象人间大力发展道路建设一样，当一条条经脉被打通，任督二脉、十二正经、奇经八脉。各处宫室的联系也就紧密起来。之前就介绍了丹元、真人子丹自中丹田到上丹田的历程。而随着修行的日益精进，这样的交流会日渐频繁。就象京沪广三地正在向一体化发展一样。三丹田在长久的修炼中也逐渐融为一体，无有内外。（忽然有个有趣的发现，北上广从地理位置上看真的就是现在中国的三个丹田啊，城市功能也相当接近，现代人也叫它们“三都”，即帝都 、魔都、妖都。北京为脑，管神，也就是决定方向，同时北京也是中国的脸面，中国的象征。上海为心脏，管真气，也就是金融中心。广东为脐，一方面它古名“五羊城”，正应《老子中经》中脐神处的五帝，另一方面脐神也管玄精，也就是增强国家活力。肾分为二，一为命门，先生，一后生。正好又与深圳、香港对应。心脏由肺守护，上海过去由南京军区守护，南京古称“金陵”，正合肺叶。又临近环境最好的苏杭。青山绿水，有如肝神养目。特别在绍兴一带，是为古越国，民风彪悍，正是传说中“卧薪尝胆”之地。下丹田包括胃与脾这些重要的消化器官，而广东福建一带，正是中国引进外资，消化最快的地方，福建更有“侨乡”之名。

自古就有以天下水道作为人体经脉的说法，十二水对应着人体十二经。而京杭大运河就是打通了经脉。把富庶的江南地区与首都连结起来，正是心脑一体。真是有趣。照中国现在的发展看，东边已经很发达了，现在就想在西边生出第二套身体结构出来，这样又何尝不是在修炼一个真人子丹？一旦成功，真的可就是飞升了。所谓“一带一路”估计就是要把这个新的下丹田放在*疆新**一带，上丹田还是成都这边，枢纽处的西安等地就是中丹田的位置。当然，也可能是西安是上丹田，成都是中丹田，因为西边这些职能还根本不如东边那么明确。）

暗合经脉的《禹贡图》

存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒：要想让体内生机勃勃，服御五牙是方法之一。所谓“五牙”，又作“五芽”。意指五行的生气，可以滋养五脏的元精。这在《灵宝经》中有记载。方法是：在立春日鸡叫第一声的时候进入房间，向东方行礼九次，端坐，让牙齿交击九遍。存想五老中的东方青老率九千万人下降到房间里。（这得多宏大的想象力啊，别说九千万人，十万人都够在房间里产生核聚变了。必须有把一个小房间想象成一个王国的能力！）这些神人们就象云朵一样重重叠叠，覆盖在修行者自己的身体上，从口中进入，直下肝腑。这时祷祝道：“九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零。肝腑充盈，玉芝自生。延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。”完成后引青气入喉吞下九次才停止。再吃下写有“东方赤书玉文十二字”的神符。这就完成了服青牙。

东方青灵老君

这就完吗？当然不，五方五行。还有白牙、黑牙、赤牙、黄牙等着你吃呢。不过方式大同小异，无非是把祷告对象换成了五方五老中的其他四老，向其他四个方位继续服气，吃下更多的神符。

有用没有用呢？可能有点用，中医早就证明，服下微量的朱砂对身体有一定的好处。神符上的朱砂多少也有几钱吧？

当然吃多了就等于是吃水银，对身体还是有伤害。但修行者有自己的逻辑。他们认为修行到一个境界时，对事物的吸收力是不一样的。用神话的语言说明，就是同样的仙丹，凡人吃了只是延寿，仙人吃了却增加修为。因此，修行有成的人，吃下大量的朱砂非但不会中毒，还可以获得某些能力，比如说御使玉女。

前面已经说过，女神是道教*特中**别的一个团体。她们美艳无双，同时也负责为修行者提供服务。这点职能和男性的黄巾力士及基督教的天使差不多。一般修行到飞根、五牙都吸收得差不多的时候。就有玉女来为你服务了。看吧，旁边这位为你拿手巾的美女不就是神华吗？

神华，也就是太阴玄光玉女，其实就是玄女，真人子丹的母亲，也叫“道母”，在《老子中经》里我们已经见过了她。一般会穿着五色珠衣，站在你的脾藏上的一顶黄云华盖之下。在她的旁边，簇拥着六丁玉女。这几位也是老熟人了。这里着重提了一下她们的名字和职能。

六丁玉女的名字是出了名的男性化。丁卯神叫司马卿，她控制时间。丁丑神叫赵子玉，她负责调理真气。丁亥神叫张文通，她负责为你除罪。丁酉神叫臧文公，她负责你的幸运值。丁末神石叔通，她负责为你抵御伤害。丁巳神叫崔巨卿，她负责打开你的心扉。

六丁玉女

急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活：看到美女，可不要随便起欲念哦。神仙是不可玷污的。更关键的是，你要固定精室，也就是三丹田。不要随意耗费你的元精。其中最重要的是控制你的心，因为一切事情的快慢、真假都是源自于心。如果你能控制自己的身心，把把你自身的元精当成宝贝般珍视，你就一定可以长生。

起自形中初不阔，三官近在易隐括：当你在身体里调节自己的真气，开始时会很艰难。经脉堵涩，就象在走羊肠小道一样。但是请放行，三丹田里的仙人就在你自己身上，他们可以慢慢地帮你调理气息。

虚无寂寂空中素，使形如是不当污：让你的身体洁浄，就象空中的素绢一样，不被俗世脏污。也让你的内心融入虚无，就象在器具上刷上素白的漆一样，于俗世了无印痕。

九室正虚神明舍，存思百念视节度：《洞神经》里说：天有九星，所以称之为“九天”。地有九宫，所以称之为“九地”。人有九窍，所以叫做“九生”。意思就是人就是由九窍而生出来的，也依靠九窍维持着生命。同时，九窍也象征着泥丸宫中天皇九神的位置。也许九神与九窍也是相互感应的关系吧。要保持九窍的清洁，因为那是神明出入的庐舍。

九州就是九宫思想的体现

要得到体内神的护佑，必须存念它们，用呼吸的元气上下流行来激活它们，滋养它们，这些之前已经提过。

六府修治勿令故，行自翱翔入天路：人体除了九窍外，还有“六府”。这在《老子中经》里也提到，是体内神管理人体的机构。但按《洞神经》所言，六府是：肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为清泠宫兰台府，胆为紫微宫无极府，肾为幽昌宫太和府，脾为中黄宫太素府。这应该都是东晋时期的官胑。

最后的目的就是成仙羽化。但这是个漫长的过程，通过修炼，成道胎至少要十个月。调理元神还要三年。如果能面壁九年而修行一点都没有差池。你的五藏六腑就会重生，就象骨骼变为玉石的一样，生出珠玉黄金之质。你将会脱胎换骨。肝换了，两眼就会光亮有神，明察秋毫。心换了会阴阳冲和，口中灵气丰沛，脾换了生出冰肌玉肤，胜过世间所有的美容品。肺换了则呼吸中自然异香盈鼻，肾换了耳中会自然听到天上的神乐。这时就是修行者*天升**为神的时候。

这一章又整体回顾了体内诸神，其实大部分概念之前已经提过，只是着重强调。但这一章有个特殊的地方就是，它是把三丹田作为一个整体来思考的。因此突出了其联系。