原典
出生入死：生之，徒十有三；死之，徒十有三；而民之生生而动，皆之死地者亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
今天的“出生入死”含义，原指从出生到老死的人生过程；后借以形容冒着极大危险，随时有死的可能。多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。而在此章的“出生入死”却不是这个意思，而是指出于生的目的，却反而步入死亡的境地。意思是，为了活得好，反倒要必须身处危境。而造成这种境地的原因是，不遵循天道。而遵循天道，就会出于生的目的而步入死亡境地。
而不遵循天道的人们，在人类中所占的比例是多少呢？老子说“ 出生入死：生之，徒十有三；死之，徒十有三；而民之生生而动，皆之死地者亦十有三 ”，意思是，出于生存的目的却反而进入死亡境地。能侥幸活下来的只占十分之三，而立刻死去的只占十分之三，而剩下的人虽还活着但随时都可能送命的，也占十分之三。
出生，出生存的目的，即为了生存。入死，进入死亡境地。生之，指为了生存却进入死地而活下来的人。徒，仅仅。
十有三，占十分之三。死之，指为了生存却进入死地而死去的。生生而动，为了生命的生存而行动。皆之，都去往，此处指都停留。死地，冒险而死之地。
这是人们不重视生命的生动写照。为了生存是人类的第一目的，可是为了生存得更好，不能不时时冒险去经受死亡的考验。人民为了生存得更宽裕，不冒生命危险不行，能活下来的占十分之三，当场死去的占十分之三，还继续挣扎在死亡线上的也占十分之三，说明贪欲的人占十分之九，不贪欲的人只占十分之一。
那么，人们是因为不珍惜生命而冒险？不，生命重要，但贪图享乐更重要，这是人之道的生存逻辑。
人们活着并不难，而被欲望驱使着却很难。如果一个人没有肉吃，没有华丽的衣服穿，但保证能吃饱，能温暖，会满意吗？大多数人不会满意，而是选择吃得香，睡得大，穿着华丽，各项都高人一筹。这样觉得体面，有尊然。
但如果从天到的角度看，吃求饱而不求口味，穿求暖而不求华丽，住求安而不求奢华，行求稳而不求车轿。所以老子说“ 夫何故也？以其生生之厚也 ”，意思是，那是什么原因？因为他们为了使自己的生命生存的需求太优厚了。
生生之厚，为了使生命生存的需求优厚。
天道所衡量的物外的欲望对生命是没有意义的。
宁可清贫一些也不去冒生命危险，生命能平安才有意义，生命长久才有意义，生活清贫而无忧与生活条件优厚而面对死亡相比选择哪个更明智？吃得好与吃得饱对生命的意义是一样的，穿得好与穿得暖，住的豪华与住得舒适对生命的意义是一样的。物外的欲望对生命是没有意义的。
天道给人们所指的路是不冒险就没有危险。所以老子说“ 盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉 ” ，意思是， 听说把握生命价值的人，在陆地上走不躲避犀牛与老虎，进入军中不穿戴盔甲也不带兵器。犀牛没有缘由顶撞他，老虎没有缘由用爪子抓他，兵器没有缘由面向他。那是什么缘故？因为他没有冒险去死亡之地。
善摄生者，以摄生为善者，即把握生命价值的人。陆行，在陆地上走。兕虎，犀牛与老虎。入军，进入*队军**。无所，没有缘由。投其角，投放其角。死地，冒险而死之地。
珍惜生命而不冒险，这是对生命的态度。生命是最脆弱的，在最危险的地方只要不冒险就没有危险，在安全的地方只要肯冒险也有死亡的可能。
翻译 ：
出于生存的目的而进入死亡之境地：能活下来的，仅仅占十分之三；死去的，仅占十分之三；而人民为了生命的生存而继续行动，都进入死亡境地的，也占十分之三。那是为什么呢？那是因为他们为了使生命的生存所需更加优厚的缘故。听说能把握生命价值的人，在陆地上走路不躲避犀牛与老虎，进入军中也不佩戴盔甲和兵器。犀牛没有缘由以角伤人，老虎没有缘由以爪伤人，敌人没有缘由用兵器伤人。那是什么缘故？因为他没有冒险而赴死亡之地。