我们现代人很困惑人的灵魂，到底有没有灵，我们聊聊，个人之见，不做权威解释，仅供参考。
灵（拼音：líng）是汉语常用字 ，最早字形见于春秋金文。灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称，引申又可指神灵。古人认为人死后会化为精灵，所以灵又指与死人有关的，如：灵堂。又可指善，引申之又可指聪明、通晓事理。还有灵活、灵巧，如灵敏、机灵、心灵手巧等。
灵字形演变流程图
繁体的灵始见于春秋金文（图1），上部是霝，霝是“零”的古字，意为降雨，此处为声旁，一说霝寓指降临；下部是示，指祭台，与“灵”字本义“事神”有关，本义为跳舞降神的巫。战国文字、《说文解字》小篆写作“”（图3），上部是声旁“霝”，下部改从“玉”，意为以玉降神。秦代文字中“”字已出现“灵”这一或体，下部为“巫”，表示通过舞蹈来祈求神降临的巫。
简化字的“灵”大约出现于宋代，是会意字，从彐，从火，“彐”的篆文为手的象形，“火”为火焰。合起来表示火上烤手微温之意。
古籍解释
巫。以玉事神。从玉霝声。
灵，或从巫。
巫也。
注：各本巫上有灵字，乃复举篆文之未删者也。许君原书，篆文之下以复写其字，后人刚之，时有未尽。此因巫下脱也字。以灵巫为句，失之，今补也字。屈赋《九歌》：灵偃蹇兮皎服，又灵连蜷兮既留。又思灵保兮贤姱。王注皆云：灵，巫也。楚人名巫为灵，许亦当云巫也无疑矣。引伸之义如《谥法》曰极知鬼事曰灵，好祭鬼神曰灵。曾子曰阳之精气曰神，阴之精气曰灵。毛公曰神之精明者称灵。皆是也。
灵，神也。善也。巫也。宠也。福也。亦州名，汉北郡富平县地，赫连勃勃之果园也，后魏置灵州，取灵武县名为之。又姓，《风俗通》云：“齐灵公之后，或云宋公子灵围龟之后。”晋有饿者灵辄。郎丁切。八十七。
古文：霛
《唐韵》《集韵》《韵会》竝郎丁切，音铃。《玉篇》：神灵也。《大戴礼》：阳之精气曰神，阴之精气曰灵。《书·泰誓》：惟人万物之灵。传：灵，神也。《诗·大雅》：以赫厥灵。
又《大雅·灵台传》：神之精明者称灵。
又《诗·鄘风》：灵雨既零。笺：灵，善也。
又《广韵》：福也。
又《广韵》：巫也。《楚辞·九歌》：思灵保兮贤姱。
又灵氛，古之善占者。屈原《离骚》：欲从灵氛之吉占兮。
又《周礼·地官·鼓人》：以灵鼓鼓社祭。注：灵鼓，六面鼓也。
又《礼·檀弓》：涂车刍灵。注：刍灵，束茅为人。
又《左传·定九年》：载葱灵。注：葱灵，輺车名。
又《楚辞·天问》：曜灵安臧。注：曜灵，日也。
又扬雄《羽猎赋》：上猎三灵之旒。注：如淳曰：三灵，日月星垂象之应也。
又《广韵》：宠也。
又《礼·礼运》：何谓四灵，麟凤龟龙。《尔雅·释鱼》：二曰灵龟。注：即今觜蠵龟。一名灵蠵，能鸣。《史记·龟筴传》：下有伏灵，上有兔丝。
又《諡（谥）法》：乱而不损曰灵，不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。
又州名。《史记·匈奴传》：丁灵。注：魏略云：丁灵，在康居北。《后汉·西羌传》：击零昌于灵州。《韵会》：魏武置灵州，取灵武县名。
又姓。《广韵》：风俗通云：齐灵公之後。或云宋公子灵圉龟之后。
又叶灵年切，音连。《道藏歌》：冥化自有数，我眞法自然。妙曲发空洞，宫商结仙灵。
古籍对灵认识是祈求上天降雨，水是生命之源，最早生物也是水命生，并不是哺乳动物。所以认为水具有生命的意识，水又是天上而来，也是就是气化而来。
这与我们道家认识的先天之炁，气化而来是一致的。而气又分阴阳二气合和而生。从物理学的角度讲是两个相互作用力。生理学上通常讲精子与卵子，是真阴与真阳结合，加上意人们认为神，也叫灵，西方叫上帝，产生了物质和精神综合体的人。先天的一点真气，也叫宇宙意识就是我们理解的灵，或者叫光的活性粒子。他是微物质、信息、能量的综合体。灵往往以气化的魂为宅，形式存在于无形世界中的极高能力体。