曾国藩成功秘诀4：熟
曾国藩：妙也，巧也，成也，皆从极熟之后得之者也。
要义：“熟”是一种笨工夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津.妙句随出。“熟”功虽笨。却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由一”熟”而精，则终不可恃。
1.熟极生巧，妙来无过熟。
曾国藩咸丰九年四月八日日记：人有恒言，曰“妙来无过熟”，又日“熟能生巧”，又曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。
古谚曰：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，又有成语曰：熟能生巧，都指出了熟练对于学业与技艺提高起着重要的作用。“熟”源于勤，“熟”导致精，显而易见，“熟”是通往精巧的必由之路。
曾国藩认为，做文章的最高境界便是韩愈所说的“机应于为”，这种境界即为“熟极之候也”，即熟练到了极点的结果。韩愈是曾国藩最为推崇的文学家，由熟而臻于妙便是曾国藩推崇的进学之道。正如他所引用古人的话说：“文人妙来无过熟”。
2.万事贵熟，熟则能强。
曾国藩同治元年三月十七日日记：写杨节母碑额，久不作篆，生涩殊甚，乃知天下万事贵熟也。
“熟”字要求还体现在曾国藩对湘军士兵的训练上。曾国藩极为重视湘军的操练，认为这是保障其战斗力的根本。湘军的操练主要分为两项，技艺和阵法：“练技艺者，刀矛能保身，能刺人，枪、炮能命中，能及远。练阵法者，进则同进，站则同站，登山不乱，越水不杂。”
为了提高湘军士兵的作战能力，熟悉阵法，曾国藩详细制定了一套系统的课程，作为操练规则：
（1）每逢三、六、九日午前，本部堂下教场，看试技艺，演阵法。
（2）每逢一、四、七日午前，着本管官下教场演阵，并看抬枪、鸟枪打靶。
（3）每逢二、八日午前，主要管官带领赴城外近处跑坡、抢旗、跳坑。
（4）每逢五、逢十午前，即在营中演连环枪法。
（5）每日午后，即在本营练习拳、棒、刀、矛、钯、叉，一日不可间断。
湘军练习的阵法主要是戚继光的鸳鸯阵、三才阵，以及《握奇经》里的四面相应阵，后来又练习一字阵、二字阵和方城阵。
曾国藩反复强调训练要熟练，这样才能达到保护自己，消灭敌人的目的。他说：“总不外一个‘熟’字：技艺极熟，则一人可敌数十人；阵法极熟，则千万人可使如一人。”因而曾国藩在操练上，严格要求，从不间断，循序渐进，从而达到熟练掌握的程度，训练出一支攻无不克战无不胜的*队军**。
3.办什么事都要先立规模，后求精熟。
曾国藩咸丰九年四月八日日记：天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。
当然，曾国藩也知道要做到熟练特别是精熟绝非一日之功。要达到这一境界是要经历一个过程的，不仅是各种技艺的精湛要有一个熟练的过程，便是一个人的道德修养要达到古圣先贤的要求，也要有一个过程。曾国藩认为，古代圣贤在未达到熟练的境界时也是粗糙勉强的。
咸丰九年(1859）四月初八日，曾国藩在日记中有这样一段记述：日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模。自三十岁以后只能下一“熟”字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠之规也。由熟而得巧，则不能与人之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言，日“妙来无过熟”，又日“熟能生巧”，又日“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。不特写字为然，凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊未达一间，亦只是欠熟耳。故日：夫仁亦在乎熟之而已矣。
在这里，曾国藩由写字推及到天下的各种技术和事务，都是先立足一定规模；打下一些基础，然后才在这个基础和规模上不断提高，不断完善，不断追求，才达到精熟的境界的。即使是古代的圣人，也是先立足成圣的基础，然后不断追求和完善，才达到圣人的境界的。孔圣人最得意的弟子颜渊之所以没能达到其师的圣人境界，也只是因为虽然立足了成圣的规模，但由于死得早而没能达到精熟。所以，曾国藩认为，所谓儒家最高的境界“仁”，也在于“熟”之一字罢了。
同年五月十七日，曾国藩在日记中再次表达了自己对“熟”字的见解：本日，与子序言圣人之道，亦由学问、阅历渐推渐广，渐习渐熟，以至于四达不悖。因戏称月：乡人有终年赌博而破家者，语人日：“吾赌则输矣，而赌之道精矣。”从古圣贤未有不由勉强以几自然，由阅历悔悟以几成熟者也。程子解《孟子》“苦劳饿乏，拂乱动忍”等语日：“若要熟也，须从这里过。”亦以赌输而道精之义为近。子序笑应之。
子序是吴嘉宾之字，乃曾国藩的挚友。曾国藩以类诙的语气道出了“熟”字妙处，并把它提高到“圣人之道”的境界。虽然这一字诀不能解决所有问题，但却是求专求精的必由之路。曾国藩治兵理政，正是经历了由生而熟，由熟而精的过程。
(文/丁吉念读书笔记)