3.2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因为“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。
“三桓”的由来
当时鲁国当政的三家指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。到鲁哀公、季康子时代已经200年的历史了。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”，故又称孟氏、孟孙氏）、庶次子叔牙（谥僖，其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（谥成，其后代称季氏）皆按封建制度被鲁庄公封官为卿。但野心勃勃的庆父一直想要夺取君位，便与叔牙一起组成了阴谋集团。而季友则支持鲁庄公，与庆父展开了斗争。鲁庄公死后，庆父连续杀死了子般和鲁闵公两代鲁国国君，搞得鲁国内乱不止，民不聊生。当时的齐国使臣称之为“庆父不死，鲁难未已”。而季友则与庆父进行了坚决的斗争，最后杀死了庆父和叔牙，使鲁国局势重新恢复平稳安定。因为季友功在社稷，所以当时的鲁僖公拜季友为执政上卿，封于费邑。而念在兄弟情分上，季友将成邑封给庆父的儿子，将郈邑封给叔牙的儿子，形成了季孙（季友之后）、孟孙（也称仲孙氏，庆父之后）、叔孙（叔牙之后）三家，后代皆形成了大家族。由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为“三桓”。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，此后国政逐渐被“三桓”把持，大半国土和兵马也掌握在“三桓”手中，鲁国国君逐渐变成了傀儡。而“三桓”是季友一手组建的，所以季孙氏实力最强，为“三桓”之首。到了孔子所处的时代，鲁国已经是“三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家”。但这时“三桓”家臣们的势力开始迅速发展，最终引发了“阳虎之乱”和“陪臣执国命”。虽然“阳虎之乱”后来被“三桓”平定，但“三桓”的势力也遭到很大打击。孔子在鲁国执政时期，开始推行旨在削弱“三桓”实力的“堕三都”计划。虽然“堕三都”计划最终在“三桓”的阻挠下没有彻底完成，孔子也被迫离开鲁国而去周游列国。但“堕三都”对“三桓”依然是一个很大的打击，进一步加速了“三桓”的衰落。到了战国时期，孟孙氏的封邑成、叔孙氏的封邑郈都被齐国攻占，孟孙氏和叔孙氏族人四散，退出了鲁国政治舞台。鲁穆公元年（前415年），鲁国实行“公仪休改革”，“三桓”*政专**结束。季孙氏则从鲁国分裂出去，成立了独立的费国。
三家者以《雍》彻
春秋末期，不只是鲁国国君失政，很多国家的国君都已无权，只是个国家的象征。因为每家都养病自重的缘故，对家里的手握兵权的家臣也都越来越难以掌控，这些执政的大夫的家权也都被家臣所掌控。像季氏家的阳货、公山不狃等等，一代枭雄应运而生。这就为春秋走向战国埋下了伏笔。三家本位大夫级别，不仅是藐视国君，在内心里已经没有了周天子的地位，所以，他们在礼制方面为所欲为，直接用天子的礼制来行自家的祭祀仪式。
前一章说季氏在家里用“八佾之舞”，孔子发脾气说是可忍孰不可忍。这不过是季孙氏一家的僭越行为。这次更夸张了，三家全部集体违规。在家祭祖的时候竟然都用天子的《雍》诗，玩得越来越离谱了。《诗经·周颂·雍》是天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱的诗。“相维辟公，天子穆穆”是《雍》里的辞句。“天子在肃穆地主祭，诸侯们在一旁助祭。”孔子引用这句诗讥讽三家的无知妄作。这《雍》的歌辞有哪一句适用于你三家祭祖的厅堂呢？三家也是言和心不合，为了利益他们时而合作时而反目。这就是鲁国内乱的根源。想必也是某一家先用了《雍》来祭祖，其他两家就不服气，反对肯定没用，那你用我也用。要僭越大家一起僭越，反正不能在风头上输给你。正所谓学好不容易，学坏谁怕谁啊！
我们在介绍三桓时，他们的名字里有“伯仲叔季”几个字。这是中国古代兄弟排行的专用词，读古文时经常会碰到“伯仲叔季”四个字。简单地说就是老大、老二、老三、老四。魏晋时期最后夺了曹家政权的司马家族人丁兴旺，生了八个儿子。名气最大的司马懿，字仲达，所以也叫司马仲达，他肯定是老二。他的长兄司马朗，字伯达。三弟司马孚，字叔达。四弟司马馗，字季达。说刘季你可能不知道是谁，就是在家排行老四的大名鼎鼎的汉高祖刘邦，古人很有意思，孩子多了名字也懒得起，直接用排行的现象很多。刘季，刘家老四。
道客村曰：
三家之堂以雍彻，大夫执国家臣得；
礼崩乐坏看春秋，礼失乐淫今之国。
【注释】
(1)三家：鲁国当政的三家：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。
(2)《雍》：国乐。《诗经·周颂》中的一篇。天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱的诗。
(3)彻：天子祭宗庙完毕撤去祭品
(4)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。
(5)堂：接客祭祖的地方。
【译文】
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕时，演奏的是天子的《雍》诗来撤去祭品。孔子说：“《雍》诗的歌辞说‘助祭的是诸侯，天子肃穆地主祭。’这样的意思，这歌辞那一句适用于你三家祭祖的厅堂呢？”