什么是心？什么是魂？心与魂有什么关系？
人有心，物有心，万物有心；人有魂，物有魂，万物有魂。
活人有心，死人有魂；心是活着的魂，魂是沉寂的心。
你有心、我有心、他有心、人人有心；有心就有魂。
心就是魂，魂就是心。人活着，就是心在活着，就是魂在活着。心、魂便是生命的内在，便是生命的内动力。
世间对于“魂”字与“心”字的运用，已经出神入化、无所不包。这也给人们认知心魂带来了巨大的困难。
古诗有云：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
谁言寸草心，报得三春晖。这本来只是一句普通的写景诗，一个“心”字，诗人却采用了拟人的手法，把“心”字给了小草，赋予了小草以灵魂。
一个“心”字，使得小草有了心，有了魂。也使得整首诗更加熠熠生辉。所谓的人有魂、物有魂、万物有魂，不就是这样得来的吗。有了魂，也就有了心。
“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这本来也是一首普通的写景诗：有船、有舫，有江水、有月亮，夜晚寂静无声。
诗人也是采用了拟人的修辞手法，只是利用了一个“悄”字、一个“心”字，就把船、舫、江水写活了，使得江水有了心，使得船舫有了魂。正所谓：人有心，物有心，万物有心；人有魂，物有魂，万物有魂，不就是这么得来的吗？
如果要问心是什么？魂是什么？没有人能够回答，也没有人给过它明确的定义。大家都是这样在用它，都是在这样各自自由的发挥、各自自由的想象。
人们对于人心的认识为什么会这么乱？为什么会这么复杂多变？
只是因为你有心、我有心、他有心、人人有心。每一个人都拥有独属于自己的、独特的、独一无二的心理感受。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这本是一首普通的思念亲友的诗，诗句中却没有一个思念的字词，只是用了一个心字代替，而且是毫无颜色的冰心。
心代表什么？你心中感受到什么，它就代表什么。你感受到思念，它就代表思念；你感受到回忆的欢乐，它就代表欢乐；你感受到忧愁，它就代表忧愁；你感受到悲伤，它就代表悲伤。正所谓，千人千面，千人千心，任你驰骋、任你思绪万千。
什么是心？什么是魂？心，就是人的内心，就是人的内心感受、心理感受。
只要是生命就会有心，就会有魂。即使是顽石、船舫、江水，只要你给它安了心，它也就有了魂、有了心。
所以，心就是魂，魂就是心。人活着，首先就是心在活着，就是魂在活着。心、魂便是生命的内在，便是灵魂的内涵。
权势、名望、金钱、美色，是人的外在动力；心、魂是人的内在动力。
“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。这里的灵魂便是指人的内在、人的内心。
如果要说人的灵魂是什么？人的灵魂就是人的心、就是人的内心、就是人的心灵。
活人有心，死人有魂；心是活着的魂，魂是沉寂的心。心与魂，就像一枚硬币的正反两面。
“清明时节雨纷纷，路上行*欲人**断魂”。“年年岭上春无主，露泣花愁断客魂”。“魂来枫叶青，魂返关塞黑”。“魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床”。这些诗句中的“魂”字，都可以看成是心、是沉寂的心、是悲伤的心、是苦闷的心。
人心如此复杂、人魂如此难猜，已经到了“人人有心，万物有心；人人有魂、万物有魂”的地步。我们还怎么把握它、认知它呢？就连认识它、区分它，都已经变得十分困难！
因此，我们需要对心与魂，有一个整体认知。无论它怎么变，都要让它在我们的认知范围之内。如此，便不会再有迷惑与费解。
假如人拥有灵魂，我们就可以把人的灵魂比作一枚硬币。
心与魂便是这枚硬币的阴面；魄便是它的阳面。心魂与魄合起来就是这一整枚硬币，也就是人完整的后天魂魄，就是人的一整个灵魂。
如果再把心与魂细分，再把它比作一枚小一号的硬币，那么，心就是它的阳面，魂就是它的阴面。
这就是全面思维，也叫做整体认知。不借助它，实难分清人心。无论是心、还是魂，都是指向同一枚硬币。魂比心更加难以捉摸。
有活着的魂，也有逝去的魂。人心就是活着的魂，只在我们心中存在的、已经逝去的人或物，就只剩精魂、只剩回忆。
心与魂有什么关系？
心与魂，都是指向人心。就像西红柿与番茄，这是两个完全不同的名字，都指向同一个事物。
假如你从来都没有听过番茄这个名字，当别人说起时，你只会说：那就是西红柿，哪是什么番茄。人们往往只相信、只在乎自己确信的东西，这便是争论的由来。
人心、心、心理、心灵、内心、内在、魂、心魂，这么多名词其实都是指向同一个事物。就像西红柿与番茄、土豆与马铃薯，它们都只是不同的人所采用的不同的叫法。
没有人可以强迫他人：只能叫西红柿，不能叫番茄；只能叫土豆，不能叫马铃薯。
很多人可能都没有意识到：有多少种语言，就会有多少种名称。世上有多少个人，就会有多少种人心感受。即使是双胞胎，他们的内心感受也不会完全相同。
心也好，魂也罢，都是在描写人的内心、描写人的心灵。
心与情相连，人的一切与心相关的，都属于心魂。
志与魄相连，魄、理念、观念、思想、认知等，虽然也与心紧密相连，但已经相去甚远，拥有很多独立的特性。还能反过来影响心。
人的灵魂，古人把它叫作魂与魄；现代的人，叫法更加混乱，把它叫作内心、内在、心理、思想、观念、理念、认知等。没有统一的认知，也没有整体的认知。
古今结合，我将创设一门现代灵魂学：这是一门有关于人的心灵与思想的学说，分门别类，包含灵魂心理学与灵魂认知学。
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