导语：

余华，是当代著名的作家，很多人认识余华可能是通过其作品《活着》，但是我第一次接触余华的作品乃是《许三观*血卖**记》。就是这样一部简单的作品，却让我看到了余华对于小说的无尽的掌控力，大段的对白、大段的重复，却依旧掩盖不了余华作品风格中的冷峻以及残忍。许三观生活的苦难，逼得许三观一次次的前去*血卖**，每一次买血的经历以及话语可谓相同重复，但是每一次的苦难却是愈演愈烈。这种表现恰恰也是中国文坛新时期文学先锋小说的某些特定，对文化生存环境的思考，对人的生存环境以及生存境遇的思考，这些都是先锋小说的重要写作中心。这是新时代文学发展新时期的内在要求以及社会阅读受众的外在需求，在这样条件的相结合之下，形成了先锋小说的独特韵味以及诞生了众多全新的文学作品。

先锋小说的发展

一、先锋小说的分类

就先锋小说来说，其只是一个泛称，大致包括了三种创作类型，分别是文化寻根、形式主义、书写个体存在，虽然对先锋小说有着几种分类，但是其之间又是彼此相互融合的，彼此影响的。

首先是文化寻根，这一类的文学创作主要在于探索生命哲学在文学作品中的意蕴，目的是为了对中国传统民族文化进行重新挖掘来唤醒在新时期中国文化的活力。例如莫言的《红高粱》便是最具代表性的作品，通过底层人物余占鳌和戴凤莲的炽热的一生，展现了民族文化的强烈生命力。

莫言《红高粱》系列

而形式主义的先锋小说，则是小说创作的实践探寻，这种改变由之前的写作方式是"写什么"到新时期的"怎么写"的完美转变，将文学创作的形式与文学意义成功融合。这样的写作风格从而影响了整个新时期乃至之后的众多文学创作，例如电影《大红灯笼高高挂》便是改变自形式主义先锋小说《妻妾成群》。

苏童《妻妾成群》——大红灯笼高高挂电影原著

而书写个体存在的先锋小说则是在新时代成功的关注到来人的生存环境的以及新时期受到新思想影响之下的人生价值的重新变化。其实这种变化是毋庸置疑的，当人们经历了一个对人性压抑过重的时代之后，面对新思想的突然涌现，尤其是中外思想的重新汇聚，给更多人带来的大多是迷茫以及新时代下自我生命价值实现的困惑。如残雪的《山上的小屋》、史铁生的、《宿命》，余华的《复活》、《世事如烟》等。

二、余华的叙事转变

余华的写作风格大致是经历了两个时期，这种变化既是余华对自我创作方式一种全新审查，也是新时期社会变迁的需要。在早期的余华的创作手法可谓是"*力暴**化叙事"，尤其是对历史的强烈批判，他擅长将历史事件拟人化，对讲述的历史事件给予一种强烈的批判，如同施以*行暴**。这种叙事方法，展现出来余华一种激进的创作手段，是无可压抑以及阻断的。如《世事如烟》、《难逃劫数》等皆是这一时期的文学创作。

余华—*力暴**化叙事作品——《世事如烟》

而伴随着余华个人创作风格的成长以及成熟，余华的小说叙述手法具有"世俗化"的特点，一改曾经的那种强烈的历史批判风格，转向对人的生存环境以及人生苦难进行全新的审视。这种转变可谓是巨大的，余华将文学视角从历史的批判回归到了人的生存环境，更加关注现实中人的苦难以及命运。

余华—世俗化叙事作品——《活着》

例如《活着》、《许三观*血卖**记》便是这一时期的文学创造，他通过更加接近现实的写作手法，向我们展现了新时期下人的生命的苦难。《许三观*血卖**记》采用了一种冷峻的写作方式，向我们展现了主人公许三观苦难的一生，买血是逼不得已，却是是苦难中的唯一出路。

《许三观*血卖**记》与先锋小说

一、《许三观*血卖**记》

在前面就已经说到，《许三观*血卖**记》是余华叙事风格转变之后的的作品，是"世俗化"的叙事方式下但是的，叙事风格由暴躁的转为了平淡娴静的叙事，而且在描写的内容上也由对虚拟的历史的批判转为了对现实生活的认知以及描写。叙事风格以及内容都变得随和，在随和之间表现出一种内在的坚毅以及淡泊。

《许三观*血卖**记》一个普通人的心酸

但是我们也要看到余华所关注的视角是没有变化的，那就是人的生存状态，生存环境的思考，对人的生命价值的捕捉。尤其是对于"死亡"的探讨，对于死亡余华从未选择避让，而是直接迎面而上，透过死亡看待人的生存环境和生命价值，小说内容上的处理可谓极端。

而且余华的创作扎根现实，使得小说的整体呈现出一种真实感，但是也使我们感到冷漠，余华对生命的冷漠，这种冷漠，不是对生命的蔑视，而是对人的生存环境的一种冷静的思考以及认知。

二、"冷酷"和"残忍"

在《许三观*血卖**记》中，余华采用了寓言式的写作结构向我们展现一个普通人许三观四十年因为生活多次*血卖**的苦难生活。这四十年的经历，不仅仅是许三观一个人的悲剧生活更是那个时代无数普通人的悲惨生活的缩影。

余华

可以说余华的《许三观*血卖**记》上残存着众多的先锋小说的叙事特点，叙述情感冷漠。而且对于人物命运的走向以及发展归结与一种神秘的超现实力量，对小说叙述的结构、语言、叙述方式等都有着很强的探索性，这种探索是新时期文学的要求。

许三观的苦难是众多普通人苦难的缩影

首先在叙事上打破了原有的僵化的叙事规则，使得小说表现的自由度达到了更为广阔的程度，而且擅长以感觉化的叙述方式代替淡出的描写。语言上追求达到游戏化的效果，而且对于人的生存环境以及生命价值的探索的时候往往具有一种极其冷峻、客观的态度。这种态度使得他们可以看到更为深刻的一面，生命价值的来之不易，以及新时代下人的生存的困境的内在原有。

《许三观*血卖**记》的艺术表达

一、大量对白的运用

可以说余华在《许三观*血卖**记》中叙事方法最为独特的首先就是大量对白的运用。不论是故事发展的背景还是故事发生情节以及故事转变皆是由大量的对话来表现的，而且在对话中逐渐向我们展现了人物的外貌特征以及性格特点。所以说《许三观*血卖**记》的故事叙述是完全依靠对话撑起来的，一旦离开了对话，那么这个小说也就离开了其核心。

《许三观*血卖**记》

例如有这样一段话：是许三观对许玉兰说的"今年是一九五八年，人民公社，*跃进大**，在炼钢，还有什么？我爷爷、我四叔他们村里的田地都被收回去了，从今往后谁也没有自己的土地了，田地都归国家了，……"通过这一段话我们便了解了故事发生的时间以及大的背景，而且这种对话的形式有着极大的代入感，直接将读者拉回了那个人人为社会建设舍弃小我的时代。而且这种对话形式的交代远比生硬的描写更加生动。

而且《许三观*血卖**记》还很好的展现了余华的叙事风格——冷酷、残忍。余华在叙述许三观的悲惨人生境遇时，近乎冷漠的描写，我们无法从中看到作者一点点的同情，而且很多时候这种简介、冷峻的叙事方式，使我们在看待许三观的遭遇时甚至带着一丝丝莫名的嘲笑以及诙谐。恰恰是这种令人发笑的冷峻让我们感受到了许三观这个普通人面对一系列打击下的苦难以及心酸。

诙谐语言中的心酸

例如许三观得知一乐不是自己的亲生儿子之后和许玉兰的一段对话，许三观为了报复她，选择不做家务，而且拒绝配合许玉兰，让许玉兰伺候自己，这种行为看起来可笑，可是转头来想，得知不是自己的亲生儿子这个消息的许三观是有多么的愤怒以及心碎。我们可以笑，但是却无法忽视那份突如其来从许三观身上获得的无奈以及心酸。

二、重复中的苦难

余华在叙事中另一个常用的手段那就是重复，大量的重复。例如众人对于许三多三个儿子的外貌的认识以及叙述，对于二乐、三乐人们总能看到许三观的一些外貌特征，但是对于一乐，人们则没有发现，因此就有了之后的怀疑以及议论。人们开始私底下说一乐长的不像许三观，除了一些外貌特征如嘴巴像许三观的老婆，其他的一点都不像，那鼻子、眼睛、耳朵反而越看越像何小勇。

对话与重复成就了《许三观*血卖**记》

这样的议论以及表达，在作品中出现了两次，都是许三观听到的，但是这种重复带来的意义是不一样的，第一次听到，许三观将信将疑，只是找来三个儿子来观察一下；但是当第二次听见之后，这些话就开始在许三观耳边挥之不去，扰的许三观心烦意乱，并且打算向其老婆许玉兰询问清楚。

许三观的衰老

而其中最大也是最多的重复就是许三观*血卖**的重复，对于*血卖**，许三观从一开始的为了娶妻*血卖**，为了吃饭*血卖**，为了救一乐*血卖**，知道许三观因为年龄无法*血卖**。一次次的*血卖**，看似是重复，但是每一次*血卖**的背后又是怎样的心酸以及无奈，却是一次比一次惨烈以及心酸。这种苦难余华是没有遮掩的，也没有回避，他大胆的一次次的像读者展露出来，使我们看到许三观四十年的苦难，身为一个普通人在命运之前为了生存的挣扎，一次次，一次次，徒劳无功却依旧不曾放弃，直到有一天许三观因为年龄无法*血卖**。这种苦难，在重复，一次次、一代代的重复着。

总结

余华的作品给我的感触是巨大的，《许三观*血卖**记》的意义每一次都是不同的。许三观是一个普通人，但是这个普通人却扮演着众多不同的角色，面对许玉兰。他是一个丈夫，为了这个家，他付出了太多，为了积攒家业，他选择去*血卖**；在街坊邻居的眼中，他是一个老实巴交的丈夫、父亲，为了孩子们吃上一顿大餐，他选择*血卖**；在孩子眼中，他是一位尽心尽力的老父亲，即便得知一乐不是自己的亲生儿子，但是当一乐生命垂危需要他的时候，他依旧站了出来。这就是许三观一个普通的不能再普通的人，但是世间却又有着千万向他一样的普通人，身为丈夫、身为父亲，他们面临一样生存困境，但是却从未放弃。其实这也是余华的出彩之处，《许三观*血卖**记》可谓采用一种完全冷漠的态度描述，这种描写正是在平静以及冷漠之中，看到了社会的生存环境的无奈以及心酸。