明德怎么成了儒家大治的标志？凤凰来翔是怎样的祥瑞之气？
帝舜的领导班子非常棒，众功咸兴，达到蛮荒之外，最终成就了明德的儒家标志，凤凰来翔成为重大的祥瑞气象。
今天，我们继续品读西游记，品读司马迁的五帝本纪。上一讲我们说到帝舜的二十二位大臣众功咸兴，并且分化融合了三苗。尚书至此已经结束，但是史记却具体阐述了这些大臣的功业。
不过，司马迁先是一一介绍了尧舜十大贤臣之八的业绩，然后说了十二州牧，再然后重点介绍了大禹的功绩。由此也可以断定司马迁所认定的二十二人就是这十大贤臣与十二州牧。我们先看八大贤臣的功业。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至。
从法制、礼仪、百工、山泽、农业、教育和外交各个领域都取得了丰硕的成果，自然是一番盛世景象。这在那个时代是非常难得的，只是可惜司马迁并没有明确这是到什么时候的景象或结果。
八大贤臣之后是十二州牧。
十二牧行而九州莫敢辟违；
这里要明确一下，这个时候是十二州牧，天下也是十二州，而仍然以九州称之，九州只是一个说法，代称而已，它仍然是指十二州，指全国。
十二州牧实际上是十二州的长官，类似于现在的省委书记和省长，也就是说他们推行政令，没有人敢于违抗，也就是政令畅通。
正面就是单举了大禹的功业。
唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
这里的九全部虚指，不是实指，是极言其多的意思。披是打开的意思，这是个常用字，这个字意也是常用意，只不过很少使用在日常生活中了，或者是熟过头了，竟然让人忘记了它的本义。比如我们日常说的，把头发披个缝，就是打开的意思。后面的通和决两个字也是这个意思。意思是说大禹开凿了很多大山，打通了很多河流，川泽，进而划定了九州疆界。这里的成就当然也包含了帝舜正式即位之前的成就，因而仍然是用了九州。实际上这个时候已经是十二州，十二牧了。
各以其职来贡，就是各州按照自己的职责向中央进贡，厥宜就是当地的物产，特产，这个制度一直延续到整个古代社会。当然后代各地的特产也有所演变而已。
接下来是帝舜时期的疆域了。
方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。
方圆五千里，一直到了四周的蛮荒之地。
南抚交阯、北发。是指射击管辖到交阯、北发。交阯的首府是龙编，就是现在的越南国都河内东北一带。而北发，应作“北户”、“北向户”，也就是指现在的广东和广西的北回归线以南的地方，这些地方的窗户是向北开的。
《索隐》专门解释了这个抚字：“此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故以‘抚’字总之”。实际上底下的西、北、东后面都有抚字，文法之用，省去了而已。
西戎、析枝、渠廋、氐、羌，也就是向西管辖到戎、析枝、渠廋、氐、羌这些少数民族，他们大约生活在现今的陕西省西部，四川的西北部和甘肃、青海一带地区。
北山戎、发、息慎，山戎、发和息慎这些都是当时东北地区的少数民族。山戎在现在的辽宁省西部。发也叫“北发”，生活的具体方位目前还不太清楚。息慎也叫“肃慎”，生活在黑龙江和吉林一带。
东长、鸟夷，这里的长是指长夷，与鸟夷一样，他们是指当时东部大海中的一些岛国。这些国家都是在东夷之外了。
也就是说帝舜的统治区域较帝尧又增长了不少，形成了一个新的广度。
于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。这里的禹应该是夔才对，因为夔才是主管音乐的。九招之乐也就是九韶之乐，这是帝舜时期制作的古乐名。因为乐正夔的音乐造诣颇深，既能百兽率舞，这时自然又致异祥，出现了“致异物，凤凰来翔”的异常气象，当然也是吉祥盛事。
面凤凰呈祥也是一种标志，标志着“天下明德皆自虞帝始。”所以古人把龙凤呈祥这样的祥瑞之事用来标志明德，而儒家所的推崇的天下明德也就是从帝舜开始的，这就是重大的标志之一。
关于帝舜一朝的政绩，我们就讲到这里，下一讲再见！
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