#多彩夏日生活#

话说唐僧喜喜欢欢别了郡侯，在马上向行者道：“贤徒，这一场善果，真胜似比丘国搭救儿童，皆尔之功也。”沙僧道：“比丘国只救得一千一百一十一个小儿，怎似这场大雨，滂沱浸润，活彀者万万千千性命!弟子也暗自称赞大师兄的法力通天，慈恩盖地也。”八戒不敢言，掬掬嘴，挑着行囊，打着哈哈，师徒们奔上大路。

在凤仙郡，唐僧师徒真正见识到了人多力量大。众人集善念，感动了玉帝，最终普降甘霖。这个功劳自然应该归为凤仙郡的全体百姓，而不仅仅是孙悟空，毕竟众人做到了孙悟空做不到的事情——米尽面空锁断。

随后，唐僧师徒便又往西天去了。

从玉华州到西天大雷音寺路线示意图

第四十一站 玉华县→羯若鞠阇国（今印度北方邦卡瑙杰县境内）

那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处，乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”三藏谢了，那老者径穿树林而去。 小王子道：“不是那里神仙，就是那取经僧三个丑徒弟。一个使金箍铁棒，一个使九齿钉钯，一个使降妖宝杖，把我三个的兵器，比的通没有分毫。我们教他使一路，他嫌地上窄狭，不好支吾，等我起在空中，使一路你看。他就各驾云头，满空中祥云缥缈，瑞气氤氲。才然落下，都坐在暴纱亭里。做儿的十分欢喜，欲要拜他为师，学他手段，保护我邦，此诚莫大之功!不知父王以为何如？”（第八十八回）

唐僧师徒离开凤仙郡，便到了天竺国下郡玉华县。

在这里，他们遇见玉华王和三个王子，小王子看悟空、八戒长得像妖怪，见面就干架，于是让王子们见识了他俩的厉害。在小王子的提议下，三个王子分别拜悟空、八戒、沙僧为师父，传授他们三个武艺。不过在打造*器武**时被黄毛狮子精看到，悟空八戒沙僧的*器武**都被黄狮精掳走了。经过一番打斗，黄狮精被打服，逃到九灵元圣那里，悟空奈何不得，最后九灵元圣被太乙救苦天尊降服，差点被悟空打死，幸亏太乙救苦天尊搭救及时。

有人为九灵元圣叫屈，认为九灵元圣是《西游记》中最无辜的妖怪，但是我认为九灵元圣即使被悟空打死也罪有应得。

为什么九灵元圣活该被打？

九灵元圣本该在黄狮精逃到九节山时，就应该劝它不要惹孙悟空，更不应该去找孙悟空报复，还非得让六个徒子徒孙去玉华城送死！ 明知不占理，还非得强出头，这不是助纣为虐？这不是活该？这点道理都不明白？

举个简单的例子，九灵元圣就是昆山龙哥的在天之灵。

除此之外，还需要知道玉华州在何处？

根据《大唐西域记》记载，玄奘法师离开凤仙郡的原型秣菟罗国之后，就去了萨他泥湿伐罗国、窣禄勤那国、秣底补罗国、婆罗吸摩补罗国、瞿毗霜那国、垩醯掣呾逻国、毗罗删拿国、劫比他国、羯若鞠阇国等国。

根据我在《大唐西域记》中找到的与玉华州章节相似的文本，汇总一下，如下图所示：

《大唐西域记》中的秣底补罗国、羯若鞠阇国与《西游记》玉华州章节的文本对比

通过以上文本对比，不难发现，玉华州的原型就是羯若鞠阇国（又名曲女城国），当然少量文本来自于秣底补罗国。

戒日帝国（606-647）疆域图

​ 因此，玉华州玉华县的具体位置应该是羯若鞠阇国，即今印度北方邦卡瑙杰县（Kannauj，又译作根瑙杰）境内。

第四十二站 金平府旻天县→曲女城（今印度北方邦卡瑙杰县城区）

话表唐僧师徒四众离了玉华城，一路平稳，诚所谓极乐之乡。去有五六日程途，又见一座城池....又走过几条巷口，还不到城，忽见有一座山门，门上有“慈云寺”三字。

唐僧师徒离开了玉华县，便来到了金平府旻天县。

唐僧在参加该府的元宵佳节灯会时，被“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”三个妖精掳走了，这次是唐僧自己作的，不让去看妖精显灵，他非得去，被抓真是屡试不爽。

悟空还得救，不过这三个妖怪确实厉害，在如来佛祖的眼皮子底下偷酥合香油，还是有点儿本事的。最后，让玉帝派四木禽星——角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴协助降妖，最终拿下山牛精、水牛精、黄牛精这三个妖怪。

文本对比

​ 根据《大唐西域记》记载， 只有羯若鞠阇国曲女城法会，才能与中国上元节灯会相媲美 。而且玄奘法师参加的曲女城法会遇见了婆罗门行刺戒日王的极端事件，与唐僧在金平府元宵灯会被妖怪抓走的故事情节如出一辙。由此可见，《西游记》作者巧妙地移植了曲女城法会并魔改成了天竺国也过中国元宵佳节，真是运用之妙，存乎一心。

钵逻耶伽国大施场 大城东，两河交，广十余里，土地爽垲，细沙弥漫。 自古至今，诸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周给不计，号大施场。今戒日王者，聿修前绪，笃述惠施，五年积财，一旦倾舍，于其施场，多聚珍货。 初第一日，置大佛像，众宝庄严，即持上妙奇珍，而以奉施。次常住僧，次见前众，次高才硕学、博物多能，次外道学徒、隐沦肥遁，次鳏寡孤独、贫穷乞人。备极珍玩，穷诸上馔，如是节级，莫不周施。 府库既倾，肥玩都尽，髻中明珠，身诸璎珞，次第施与，初无所悔。既舍施已，称曰：“乐哉！凡吾所有，已入金刚坚固藏矣。”从此之后，诸国君王各献珍服。尝不逾旬，府库充仞。——《大唐西域记 》

另外，钵逻耶伽国大施场也颇有曲女城法会的模样，只不过以慈善为主，而非展示，聊作观瞻。

因此，金平府旻天县的原型仍然是戒日帝国时期的曲女城，即今印度北方邦卡瑙杰县（Kannauj，又译作根瑙杰）城区。

第四十三站舍卫国祗园→室罗伐悉底国（即今印度北方邦塞*马特**赫特境内）

山门上，大书着‘布金禅寺’；悬扁上，留题着‘上古遗迹’。” 三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么？”八戒道：“师父，奇啊!我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时， 除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。 我想这布金寺莫非就是这个故事？”八戒笑道：“造化！若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。”

离开金平府，唐僧师徒便到了舍卫国孤布金禅寺。

此处没有妖怪，也是《西游记》中唯一的一次在寺院内没有碰见妖怪。

只是通过唐僧与僧人的口述得知祗园的来历，还有遇见了天竺国真正的公主。

文本分析

祗园

​ 对比《大唐西域记》中关于祗园的记载与《西游记》原著中孤布金寺一章节的原文可以看出，舍卫国祗园其实与现实中的祗园并无区别。

另外，劫比他国也有佛寺建造黄金台阶的传说，与孤布金寺黄金铺地如出一辙。

因此，舍卫国祗园原型即是室罗伐悉底国祗园，即今印度北方邦北部，拉普底河南岸的塞*马特**赫特（Setmahet，或Sanetnmaheeh）。

第四十四站 天竺国都→舍卫城（今印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处）

二神告道：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”行者道：“老孙到了西天天竺国，那国王有个公主被个妖精摄去，抛在荒野，他就变做公主模样，戏哄国王，结彩楼，抛绣球，欲招驸马。我保唐僧至其楼下，被他有心打着唐僧，欲为配偶，诱取元阳。是我识破，就于宫中现身捉获。他就脱了人衣、首饰，使一条短棍，唤名捣药杵，与我斗了半日，他就化清风而去。被老孙赶至西天门，又斗有十数合，他料不能胜，复化金光，逃至此处，如何不见？” 行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”太阴道：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命，望大圣看老身饶他罢。”（第九十五回）

辞别孤布金寺僧人，唐僧师徒又前往天竺国都去了。

唐僧在天竺国都舍卫城差点成了驸马，不过是玉兔精化身的假公主抛绣球而已，最终它还是现了原形。

室罗伐悉底国伽蓝附近三坑传说 伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多，(唐言天授。)斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：“我相三十，减佛未几；大众围绕，何异如来？”思惟是已，即事破僧。舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。 其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。 瞿伽梨陷坑南八百余步，有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：“要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。”乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：“此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。”邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。 时天帝释欲除疑故，化为白鼠，啮断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：“是汝儿耶？”是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。 ——《大唐西域记》

根据《大唐西域记》的记载，舍卫城附近的佛寺无疑是无底洞传说的发源地。

因此，在《西游记》中，天竺国都舍卫城周围最应该出现陷空山无底洞。

二神告道：“大圣，此山唤做毛颖山，山中只有三处兔穴。亘古至今没甚妖精，乃五环之福地也。大圣要寻妖精，还是西天路上去有。”——（第九十五回） “狡兔有三窟；仅得其免死身；今君在一窟；未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”——《战国策·齐策四》

而《西游记》作者对于室罗伐悉底国（即舍卫国）伽蓝附近三坑传说再次加工，引入了中国历史典故“狡兔三窟”，由此发明了玉兔成精的传说，这毫无疑问就是原汁原味的中国故事。

再加上《西游记》作者的套路：真假紫金葫芦、真假九尾狐、真假乌鸡国王、真假美猴王、真假辟水金睛兽、真假雷音寺、真假犼项金铃，在此基础上又弄出了真假天竺国公主，可谓屡试不爽。

以上就是我对于天竺国都遇兔精这一章节从《大唐西域记》文本再造的一点思考。

当然，天竺国都毫无疑问就是舍卫城，即今印度北部巴尔兰普尔西北约二十公里处。但是，戒日王时期的戒日帝国都城是玉华州和金平府的原型——曲女城。由此可见，《西游记》作者对于印度历史不甚了解，只是跟着玄奘法师的旅行路线亦步亦趋，很容易就犯了历史常识错误。

第四十五站 铜台府地灵县寇员外家→蓝摩国沙弥伽蓝（今尼泊尔最南部的达马里地区境内）

老者道：“我敝处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。长老若要吃斋，不须募化，过此牌坊，南北街，坐西向东者，有一个虎坐门楼，乃是寇员外家，他门前有个万僧不阻之牌。似你这远方僧，尽着受用.....” 员外面生喜色，笑吟吟的道：“弟子贱名寇洪，字大宽，虚度六十四岁。自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。今已斋了二十四年，有一簿斋僧的帐目。连日无事，把斋过的僧名算一算，已斋过九千九百九十六员，止少四众，不得圆满。今日可可的天降老师四位，完足万僧之数，请留尊讳，好歹宽住月余，待做了圆满，弟子着轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路，苦不远也。”（第九十六回）

离开天竺国都，唐僧师徒就到了铜台府地灵县寇员外家。

寇员外，本名寇洪，是本地有名的善人。

在唐僧师徒走的那一天夜里，寇员外家遭了抢劫，员外本人被一脚踢死，于是寇家弄出“彭宇案”，讹上了唐僧师徒，刺史葫芦官判葫芦案，将唐僧师徒押入大牢，要不是悟空会分身术，估计唐僧跳进黄河也洗不清。不过经过悟空的捉弄，刺史终于为唐僧师徒洗刷冤屈。寇员外阳寿未尽，悟空去地府又给他续了12年寿命，最终得以重返人间。

蓝摩国沙弥伽蓝 窣堵波侧不远，有一伽蓝，僧众鲜矣，清肃皎然，而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆，必留三日，供养四事。 闻诸先志曰：昔有苾刍，同志相召，自远而至，礼窣堵波。见诸群象相趋往来，或以牙芟草，或以鼻洒水，各持异花，共为供养。时众见已，悲叹感怀。有一苾刍，便舍具戒，愿留供养，与众辞曰：“我惟多福，滥迹僧中，岁月亟淹，行业无纪。此窣堵波有佛舍利，圣德冥通，群象践洒。遗身此地，甘与同群，得毕余龄，诚为幸矣。”众告之曰：“斯盛事也。吾等垢重，智不谋此。随时自爱，无亏胜业。”亦既离群，重申诚愿，欢然独居，有终焉之志。于是葺茅为宇，引流成池，采掇时花，洒扫莹域。绵历岁序，心事无怠。 邻国诸王闻而雅尚，竞舍财宝，共建伽蓝，因而劝请，屈知僧务。自尔相踵，不泯元功，而以沙弥总知僧事。

根据《大唐西域记》的记载，蓝摩国即释迦牟尼出生地附近有一个寺院——沙弥伽蓝，远方僧人远道而来，来者不拒，必须留下住上三日，供应柴米油盐等，保证饮食无忧。这与铜台府地灵县寇员外家“万僧不阻”如出一辙。

因此，铜台府地灵县寇员外家的原型毫无疑问就是蓝摩国境内的沙弥伽蓝（今尼泊尔最南部的达马里地区境内）。

第四十六站 灵山大雷音寺→摩揭陀国那烂陀寺（今印度比哈尔邦巴特那县巴尔贡村）

孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。（第九十八回）

离开寇员外家，历经14年，唐僧师徒终于抵达灵山脚下。

登上灵山，渡过凌云仙渡、雷音寺山门，这一路上遇见了金顶大仙、南无宝幢光王佛、四大金刚等，在阿傩尊者、伽叶尊者的引领下取回无字真经，就因为没给人事也就是回扣。不过好在最终真经还是取到了，并且在通天河又遇到了老白鼋，唐僧忘记给佛祖美言让老白鼋化成人身，最终真经落水，而且晒干之后还有破损，不过总算取回了真经，唐王李世民的水陆大会如期举行。唐僧师徒重回灵山大雷音寺接分别受封号：旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、八部天龙马。至此，《西游记》原著完结。

灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。

实际上，灵山的原型是灵鹫山，与大雷音寺的原型那烂陀寺根本不是同一处地方。

灵鹫山在今印度比哈尔邦拉查基尔市塞拉吉里境内，而那烂陀寺在今印度比哈尔邦巴特那县巴尔贡村。

因此，《西游记》的作者将二者混为一谈，构思也颇为巧妙，避免了行文冗杂。

总之，灵山大雷音寺就位于今印度比哈尔邦拉查基尔市境内。

总结

经过一周左右的撰写，本人终于完成了《西游地理丛谈》系列文章，

希望这一系列会给目前混乱的《西游记》地理研究带来一丝新的空气。