一、李斯简介

李斯 (？—前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，政治家、文学家、书法家。曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王*制专**的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。

《史记·李斯列传》中的关于李斯的几个典型情节：

1、厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点

他年轻时，起初在乡村担任管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是囤积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。

李斯感叹：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。“贵贱穷通，“在所自处”。于是，李斯就去跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国事都已衰弱，不能实现自己的野心，便向西来到秦国。他先在丞相吕不韦手下作门客，取得吕的信任后，当了秦王的侍卫。

2、从长史到客卿

秦王乃拜斯为长史。听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

3、焚书之议

齐人淳于越议论说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”（做事如果不吸取借鉴以往的经验和教训,还能够长久的,还没有听说过。）

古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。（古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言扰乱名实，人们只欣赏自己私下所学的知识，指责朝廷所建立的制度。）

今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，*党**与成乎下。禁之便。

（当今皇帝已经统一天下,分辨是非黑白只决定于至尊的皇帝一人。可是私学却一起非议法令教化。人们一听说有命令下达,就各自根据自己所学的东西加以议论,入朝时就在心里指责,出朝时就在街巷谈论,以批评君主来博得名声,，凭借标新立异的言论来借以表现自己的学识高深,在民众当中带头进行毁谤。像这样不加以禁止,在上面君主威势就会下降,在下面就会形成朋*党**的势力。我认为禁止这些是合适的。）

4、牵犬东门，岂可得乎？

二世二年（前208年）七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。

斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。

注：具五刑是中国古代秦汉时一种残酷的处死方法。《汉·书·刑法志》曰：“当夷三族者，皆先黥、劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其*谤诽**诅詈者，又先断舌，故谓之具五刑。”指的是先在脸上刺字，然后割鼻子，再砍掉左右脚，接着用鞭杖或竹板活活打死，把头割下来悬挂在木杆上示众，在大庭广众之下剁成肉酱。对于有*谤诽**辱骂行为者，还要先把舌头割掉。

5、秦泰山刻石

位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。（大意：丞相李斯、右丞相冯去疾、御史大夫德冒死上言：‘臣等请求将此诏书刻在石上，这样就明白无误了。臣等冒死请求。’）

李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。

二、背景介绍：李斯因何谏逐客？

在秦王政元年时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为朝廷数年之命，就渠成亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。

到秦王政十年，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。

三、初读正音，整体感知

1、解题

谏逐客书：“谏”：旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。“客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“逐”：驱逐。“书”：上书、奏章。古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。

“谏逐客书”：即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。因为这篇文章，鲁迅先生对李斯评价很高：秦之文章，李斯一人耳。

2、听范读，标字音。

缪mù 蹇jiǎn 施 yì 穰rǎng 鄢 yān 郢 yǐng 皋gāo 鼍tuó 赍jī 瓮wèng 髀 bì

駃騠jué tí

3、自由读，指生读，思考并概括这篇文章的行文思路。

（1）谏书观点——逐客为过 （2）史实论证--客卿有功 （3）类比论证--重物轻人

（4）理论概括--逐客利害 （5）总结分析--逐客*国亡**

四、文本解析

第一层：

臣闻吏议逐（驱逐）客，窃（私下。自谦之辞）以为过（错误）矣。

【译文】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。开门见山的表明观点，指出驱逐客卿的做法是错误的。

昔缪公（秦穆公）求士，西（向西）取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使···来，招来）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（出生）于秦，而缪公用之，并（吞并）国二十，遂霸（称霸）西戎。

由余：原为晋国人，后入戎，戎王命他使秦。秦穆公见其贤以计招致，用其谋攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎：古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎。

百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁媵人之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖（gǔ）大夫”。

蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。

丕豹：晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。

公孙支：秦人，曾游晋，后返秦任大夫。

孝公用（采用）商鞅之法，移风易（移、易：改变）俗，民以（因此）殷盛（指百姓众多而且富裕。殷，多，众多），国以富强，百姓乐用（乐于为国效力），诸侯亲服（归附），获（打败）楚、魏之师，举（攻占）地千里，至今治强（安定强盛）。

译文：孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的*队军**，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。

孝公：即秦孝公。商鞅：卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今陕西商州东南）十五邑，号称商君。

惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西并（吞并）巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包（吞并）九夷，制（控制）鄢（yān）、郢(yǐng)，东据（占据）成皋之（定语后置的标志）险，割（割取，占领）膏腴之壤，遂散（瓦解）六国之从zòng（通“纵”，即合纵，指六国联合抗秦），使之西面事（侍奉）秦，功（功效）施（yì延续）到今。

张仪的连横之计：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。后来范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。秦国用这种办法，最终战胜了六国。

昭王（即秦昭王）得范雎（jū），废（废掉）穰（rǎng）侯，逐华阳，强（使···强，增强）公室（王室），杜（杜绝，堵塞）私门（堵塞了权贵垄断政治的局面），蚕食（比喻如蚕吃桑叶那样一点一点地吃掉，比喻逐步吞并）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉？向使（当初假使）四君却客而不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名（威名）也。

废穰侯逐华阳：范雎即被拜为客卿，谋兵事，深得昭王信用。他又进说秦昭王，指出太后擅权，“四贵”用事，恐致“卒无秦王”之危。于是昭王于四十一年（前266）下令废宣太后，逐穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君于关外，并拜范雎为相，封于应，号为应侯。

内容分析：

1、齐读第一段，并概括第一层的主要内容：

以秦国历史上四位君主（穆公、孝公、惠王、昭王）因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿的功劳。

2、本文开头在论证上有什么特点？

①开门见山，提出观点。语气谦和，有话直说，切合日理万机的秦王的性格。

②开篇即驳斥有关官吏的观点，先破后立。对于秦王定下的逐客大忌，李斯不便直接出言反对，所以干脆将过错推给秦国的“吏”们，这也避免了将矛头直指秦王，易于被君王接受。

3、本段主要采用了什么论证方法驳斥当时的舆论？

举例论证。铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。

反面论证。反问总结与反面假设结合，引人深思。

此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

对比论证。以正面的四代秦君重用客卿而富国的史实，与反面假设后果形成对比，说理有力。

小结：开篇表明观点：开门见山：逐客为过 (逐客是错误的)，然后列举历史事实：穆公广纳人才，遂霸西戎；孝公用商鞅变法治国，民盛国强；惠王用张仪四面扩张，以横破纵；昭王得范雎打击豪门，强化集权。此四君者，皆以客之功。

作业：背诵第一段。

第二课时

一、检查背诵默写

二、文本分析

第二段：

今陛下致（求得）昆山之玉，有随、和之宝，垂明月（宝珠名称）之珠，服（佩戴）太阿之剑（中国古代十大名剑之一，是东周时期越国欧冶子和吴国干将两大剑师联手所铸），乘纤离（骏马名）之马，建（树立）翠凤之旗（用翠凤鸟羽毛装饰的旗帜），树（陈设）灵鼍（tuó）之鼓（先秦时期，鼍被视为灵物，鼍即古代鳄鱼，因鼓用鳄鱼皮蒙制，故称）。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（通“悦，喜欢”）之，何也？

陛下：陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

随、和之宝：随侯之珠（夜明珠），和氏之璧，后被统称为随和之宝。后被誉为古今罕见的无价之宝，用来寓意无人能及的富贵和财富。

必（如果一定）秦国之所生而然后可，则是（这）夜光之璧不饰（装饰）朝廷；犀、象之器不为（成为）玩好；郑、卫之女不充（填满）后宫；而骏良駃騠（juétí骏马名字）不实（充实）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（作为）采（彩饰）。

所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈（古代殿堂下放置礼品、战列婢妾之处）、娱心意、说（使……愉快，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥（傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附”）、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化（随着时尚打扮得时髦漂亮）佳冶（娇美妖冶）窈窕赵女不立于侧也。

译文：用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。

夫击瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真（的确，实在）秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就（取用）《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前（为了舒适称心于眼前），适观（适于观听）而已矣。

那敲击瓮、缶，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目*能官**的需要么？

今取（取用）人则不然（这样），不问可否，不论曲直（邪正），非秦者去（离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是所重（形作动,看重）者，在乎（于）色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨（占据）海内、制（控制）诸侯之术也。

这段文字主要使用是什么论证方法？

类比论证：重物轻人。由回顾历史转入现实。列举秦王爱外物、逐客卿的大量事实，进一步指出驱逐客卿的错误，非统一天下、制服诸侯之术。

用异国物（客观事实与反面假设）

取物原则：快意当前，适观而已

用人原则：非秦者去，为客者逐

重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术

第三课时

一、学习第五段

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（*器武**锋利）则士勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（通“释”，舍弃）细流，故能就其深；王者不却（抛弃）众庶，故能明（彰显）其德。是以地无（不论）四方，民无异国，四时充美（一年四季富裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃（竟然）弃黔首（平民百姓）以资（资助）敌国，却（拒绝）宾客以业（使……成就功业）诸侯，使天下之士退（返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓“藉（通“借”）寇兵而赍（送给）盗粮”者也。

译文：现在竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借*器武**给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

这一段采用什么论证方法？

正反对比论证：正面：天道与圣王的做法——反面：秦国目前的做法

比喻论证：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以资（帮助）敌国，损（减少）民以益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外树怨（结怨）于诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。

二、本文论证结构特点

1、开篇：表明观点(逐客是错误的)

2、史实论证

3、类比论证：重物轻人，非统一天下、制服诸侯之术

4、对比分析纳客卿和逐客卿对秦国的利害关系。

5、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。

三、综合理解，品味李斯的劝谏艺术

【提问】高明的劝说不仅要动之以情，晓之以理，喻之以义，更要做到知己知彼，李斯的本篇劝谏之辞的高明之处体现在哪些方面？（提示：李斯的尴尬，秦王已经发布命令，事后劝谏，难以下台；自己也是受损当事方，很容易被秦王迁怒）

【明确】这篇游说之辞的高明，主要在于四个方面：

其一，紧紧抓住了统一六国、成就帝业这个根本的战略目标来剖析逐客的过错和纳客的意义。既符合秦国的的根本利益，又迎合了秦王的远大抱负和政治雄心。

其二，站在秦国的立场上分析问题，既不卑微地陈述自己的无辜和冤屈，又不直接说自己对秦国的忠心与功绩，不卑不亢，丝毫不谈个人的得失，完全是以局外人的身份为秦出谋划策，让秦国王室贵族也无话可说。

其三，语言委婉，措辞谦恭，不批评秦王。明明秦王已经下了逐客令，但全文没有一句是指责秦王的话，甚至把逐客的过错归于“吏”（臣闻吏议逐客），给了秦王纠正的台阶。

最后，从秦王喜爱的生活方式入手，列举色、乐、珠玉等琐事，以小喻大，没有生硬的说教。

可见，李斯深谙政治谋划与人情世故。所以，要能成功达到劝谏的目的，首先要对时事背景了如指掌，做到“到什么山上唱什么歌”，当时的天下大势是秦一步步强大，秦国的战略目标也是吞并六国，一统天下；其次，要熟悉劝谏对象的秉性特点，做到“见什么人说什么话”，秦王赢政承先祖之志，有统一天下的雄心；最后，要考虑自身的身份与处境，做到不偏不倚、客观公正，李斯没有抨击秦国王室贵族，没有为郑国修水渠作辩护，好像置身事外的中立者。