衣冠*兽禽**， 呆若木鸡， 愚不可及 ，无奸不商 ，人不为己，天诛地灭 是不是感觉没有一个好词。
这几个被误传了好久的成语和俗语，看完后让你大跌眼镜。
一 衣冠*兽禽**
人们常常用“衣冠*兽禽**”指表面光鲜，实则道德败坏、行为卑劣的人。
但是你知道吗，“衣冠*兽禽**”在最初是个褒义词。"是用来形容人飞黄腾达了。据史料记载，在明朝时期，文官的官服要绣禽，武官的官服要绘兽。所以品级不同，禽和兽也不同。
明朝建立后，明太祖朱元璋对衣冠制服进行了一系列重大的调整和完善，其中就包括在官员常服中以“文禽武兽”花样作为品级地位高低的标志。于是，衣服上绣*兽禽**就成了官员权贵的象征。人们专称文武官员为“衣冠*兽禽**”，当时这是一个令人羡慕的赞美词。
那“衣冠*兽禽**”这个词怎么就变了味儿呢？明朝后期，官员们贪污腐败情况严重，文武官员大都丢弃了“文死谏、武死战”的优良传统，反而极力欺压百姓、搜刮钱财，以致名声越来越臭，百姓对其恨之入骨，骂他们是*兽禽**。渐渐地，“衣冠*兽禽**”一词感情色彩发生了变化，由褒而贬，逐渐变成了骂人的贬义词.
二 呆若木鸡
人们一般用“呆若木鸡”指人表情呆板，像木头做的鸡一样，形容因为恐惧或惊讶而发愣的样子。其实，在古代，“呆若木鸡”不是个贬义词，而且是个很有意境的词语！
“呆若木鸡”一词来源于《庄子·外篇·达生》，原本是一个寓言故事。
战国时，斗鸡在贵族中盛行。因为齐宣王爱好斗鸡，专门请纪渻子为他训练斗鸡。过了十天，齐宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。
又过了十天，齐宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡，马上就紧张起来，心理素质不过关。
又过了十天，齐宣王再次去问，但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过十天，纪渻子终于说差不多了，它已经不动声色，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。
宣王把这只鸡放进斗鸡场，结果它对外界变化毫无反应，别的鸡看到这只“木鸡”镇定自若的气度，没等开战就被吓跑了。
这就是“呆若木鸡”的来历，它最初的意思是形容一种极高的境界，即使面对大风大浪，也能泰然自若，不浮躁、不骄傲，心不为外物所牵，就像纪渻子训出来的那只鸡一样。这个成语用到后来，有许多人望文生义，所以逐渐演化成为一个贬义词。
三 愚不可及
人们常用“愚不可及”来形容愚笨到了极点。但最初这个词也不是这个意思。
“愚不可及”出自《论语·公冶长》。
子曰：“宁武子，邦有道则知（智），邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：宁武子在国家太平、政治清明的时候，便表现得很有才能；在国家昏暗、政治混乱的时候，就表现的很愚笨。他的聪明才智，别人也许能够赶得上；但是他的装愚作痴，是常人比不上的。
孔子之所以赞美宁武子装傻，是因为在那个礼乐崩坏的时代，宁武子用自己的行动*制抵**了当时僭越非礼的行为，这本身就是明智的。
四 无奸不商
人们常用无商不奸指不奸诈就不能做商人。最早 “无商不奸”其实是"无商不尖"。 主要意思为卖家在量米的时候应该将斗内的米隆起一个尖尖，给客人多一点，显得商家不会那么扣，原意指的可是商人要懂得让利。后来许多人听文生义，所以逐渐演化成为一个贬义词。
五. “人不为己，天诛地灭”
这个词让曹操背了好久的锅。
人不为己，天诛地灭，这里的为读二声，是修炼的意思，不是人自私的说词，而是说，人如果不修习自己的德行，天理难容。
所以呢？这几个词几误解了几个？
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