出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
温习一下两种古代通行本的相关注释：
1.王弼 第五十章
出生入死。出生地，入死地。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。十有三，犹云十分有三分，取其生道，全生之极，十分有三耳。取死之道，全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉，善摄生者无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎兵戈，兽之害者，莫甚乎兕虎，而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也，何死地之有乎。夫蚖蟺以渊为浅，而凿穴其中，鹰鹯以山为卑，而增巢其上，矰缴不能及，网罟不能到，可谓处于无死地矣，然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎，故物苟不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不可犯也，赤子之可则而贵信矣。
2.河上公 注《道德经》贵生第五十
出生入死，出生，谓*欲情**出於五内，魂定魄静，故生也。入死，谓*欲情**入胸臆，精神劳惑，故死也。
生之徒十有三，死之徒十有三，
言生死之类各十有三，谓九窍四关也。其生也，目不妄视，耳不妄听，鼻不妄香臭，口不妄言味，手不妄持，足不妄行，精不妄施。其死反是。人之生，动之死地十有三。人之求生，动作反之，十有三死地也。夫何故？问何故动之死地也。以其生生之厚也。所以动之死地也，以其求生太厚，违道忤天，妄行於己。
盖闻善摄生者，摄，养也。陆行不遇兕虎，自然远避，害不干也。入军不被甲兵，不好战以杀人。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。养生之人，虎兕无由伤，兵刃无从加也。夫何故？问虎兕兵甲何故不害之。以其无死地。以其不犯十三之死地。言神明营护之，兵兕不敢害。
以上两位先贤所言似乎都没有涉及到深层次的领域，浅谈而已。
一、出生入死。
此段直接表达是：
生命从出生的一开始便走向死亡。
具体的表达为：
生与死是相依相伴的，生命从出生的一开始便走向死亡。《庄子·内篇·齐物论》：“故曰：彼出于是,是亦因彼.彼是方生之说也.虽然,方生方死,方死方生；方可方不可,方不可方可；因是因非,因非因是.是以圣人不由而照之于天,亦因是也.是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?”。从哲学上看，生死阴阳相对又合一。如同战斗中的勇士们冲锋陷阵，生里来，死里去。战场也莫不如此。
唯物辩证法的哲学表达即：
“生”与“死”是相对又相立统一的，作为生命，出生的同时便意味着开始向“生”的立面即“死”运动，这种运动是客观存在。
二、生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
此段直接表达是：
柔弱好生之辈，十个中有三个；坚强轻死之辈，十个中有三个；人在生活中，在死地中主动生存下来的，十个中也有三个。这是什么原因？是生命生存的强烈欲望。
具体的表达为：
柔弱好生之辈，有一部分，十个中大约有三个；坚强不怕死之辈，像“生死看淡，不服就干”的那一种，有一部分，十个中大约有三个；《孙子兵法.九地篇》：“疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。”故“死地”为极为凶险之地即极为凶险的环境。人在生活中，于极为凶险的境地中主动生存下来的，也有一部分，十个中大约也有三个。这是什么原因？是生命对生存的强烈欲望，是强烈的求生欲望。
唯物辩证法的哲学表达即：
我命在我不在天，办法总比困难多，把握事物运动的客观规律，发挥主观能动性。趋利避害，生生不息，奋斗不止。
三、盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
1.盖 甲骨文缺（上图），金文上部为羊角状的“入”字，表示为遮挡物，下部为食皿，秦文上部加“艸”，表示用草遮挡。造字本义：用草编成的苫或斗笠等物由上往下的遮挡，
作名词，泛指器物上有遮蔽作用的篷，又特指车船上起遮蔽作用的篷子。也引申指动物背部的甲壳，或人体中有类似作用的骨骼。作动词，指用东西从上边蒙覆住、笼罩，又引申指打上印章。也指用茅草遮蔽屋顶、罩住、遮掩，还指加封、掩饰、胜过、超出，另指建造，压倒，套，印，压等义。作副词，盖又用作副词，相当于“大概”“因为”等，常用于文言文，表示推测，大约，大概。《释名 . 释言语》：盖，加也，加物上也。
2.摄 甲骨文缺（上图），篆文＝手（抓持，控制）＋耳（三“耳”，两个耳朵抓拢成一“耳”）字形似
手揪起两个耳朵提起来。造字本义：轻松抓取，悄然捕捉。
作动词，引指为牵引、提起、执、持，又引申指收拢、收聚，也引申指代理、兼理。还引申指整理、整饬，另引申指保养等义。《说文·手部》：“攝，引持也。
3.陆 甲骨文=阜（阜，盘山石阶，代表陡峭的高山）+六（房屋，楼房，上下两个“六”，房屋接房屋。），字形似像高山一样一座接一座的楼房。造字本义：高大的楼房。金文承续甲骨文字形。秦文两“六”变两“土”，中间一“八”，表示四面八方皆山土。
作动词，引指连续、连贯、连绵、持续，又指跳跃。作名词，引申为高出水面的平坦地方，又指古代有大量民居的大山，也指高于水面的连绵大地等义，以上读lù。作数词："六"的大写 ，读liù。《说文·部》：“陸，高平地。
4.遇 甲骨文缺（上图一）金文=寓（寓，边远的居所）+、辵（辵，前行），秦文（上图二）＝禺（有猿猴或野人出没的边远山区）＋辵（运动），字形表示在远方不期相逢，造字本义：双方在远方相逢。有的金文、省去“宀”、（居所）。篆文、承续金文字形。
作动词，引申为相逢、不期而会，又可引申为遭受、投合、得志、见赏、机会、抵挡、对待等义。又引申指关心、款待、对待、意外碰见等义。《説文解字》：遇，逢也。
5.兕 甲骨文（上图） 古书上所说的双角或独角犀牛。全身披以铠甲似的厚皮、犀牛角锋利又坚硬攻击力极强、犀牛跑的速度很快且身体灵活。象征勇猛。也指古代一种酒器。以上读sì。《说文》：兕，如野牛而青，象形。
6.虎 甲骨文（上图），“虎”的形状，造字本义是指老虎即猫科动物，为哺乳动物，毛黄褐色，有黑色条纹，性凶猛，力大。
作形容词，指威武勇猛、表情严厉凶恶、勇敢和坚强、危险境地等义。作名词，引指手上拇指和食指相交的地方、古代调兵的凭证，用铜铸成虎形，分两半。《说文·虎部》：“虎，山兽之君。
7.被 甲骨文缺（上图）金文＝衣（像睡衣一样，起保暖用）+皮（皮草），本义：由兽皮制成、用于睡卧时遮盖保暖的床上用品。篆文承续金文字形。造字本义：睡眠时用以覆体的野兽皮毛，读bèi。
作动词，指覆盖、遮盖，读pī。又引申为蒙受、遭受等义。作介词，表示受事 ，读bèi。用在动词前，表示受动，《说文·衣部》：“被，寝衣，长一身有半。
8.甲 甲骨文（上图）字形似种籽萌芽后，戴着种壳突破土表的样子，属性为木。造字本义：植物果实的坚硬外壳。秦文更为形象，直接加个“圈，特指外壳部位。
作名词，指古代战士穿的护身衣、铠甲，古代军人打仗穿的护身衣服，用皮革或金属叶片制成，又引申为动物身上起保护作用的硬壳，也指人或动物的指或趾上的角质硬壳，还用来表示天干的第一位，用以纪年、月、日。“甲”寓意生命的开始，故又引申为第一、冠军等义。作量词，指旧时户口编制的一个单位。《说文·甲部》：“甲，东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之像。一曰：人头宜为甲，甲像人头。”
9.投 甲骨文（上图）像手持长柄炊具向食皿中加食物。造字本义：向远处抛掷。
作动词，引申为扔、递、寄出去，又引申指放进、进入、加入、入伙，加盟，也指迎合等义。还表示方位、方向，相当于“朝”、“向”。《説文解字》：投，擿也。
10.角 甲骨文（上图）像兽角，造字本义：兽角。金文稍有变化，秦文上部加“刀”，突出像又弯又尖的刀之义。
作名词，引申指牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，又指额骨，也指形状像角的，还指突入海中的尖形的陆地（多用于地名，后来指几何学指从一点引出两条直线所夹成的平面部分，另指物体边沿相接的地方，又指古代未成年男孩头顶两侧束发为髻（亦称“总角”），及古代军中的一种乐器、古代量器，星名，二十八宿之一。也指古代酒器，青铜制，形似爵而无柱，两尾对称，有盖，用以温酒和盛酒。古代五音之一，相当于简谱“3”。作量词，古代指酒的计量单位，货币单位。读作jiǎo。作动词，引申指较量、竞争。作名词，引申出角色、演员等义，读jué《说文·角部》：角，兽角也。象形，角与刀、鱼相似。
11.措 甲骨文缺（上图）金文=手（抓住，抓持。）+昔（昔，时光流逝。），字形表示抓住时光不让流走，造字本义：留置、安置。篆文承续金文字形。
作动词，引申指摆放、放置，又指安放、安排，也指筹划办理、筹集、弃置等义。作名词，引申指处理办法。《说文》：措，置也。
12.爪 甲骨文（上图）像像向下翻覆的手形或鸟爪形。造字本义：鸟兽的脚指。金文、篆文承续甲骨文字形。
作名词，动物脚趾上尖锐、弯曲的指甲，又指指甲或趾甲，鸟兽的脚指，抓，读zhǎo，也指人的指甲或趾甲，又引申指像爪的东西。作动词，引申指抓，读zhuǎ《六书故》 ： 爪，人之指叉或亦通作爪。
13.刃 甲骨文字形是在刀上加一点，表示刀的锋利的部分。造字本义：刀口、刀锋。
作名词，引申指刀、剑之类利器，也指刀的锋利部分，作动词，用刀杀，又指杀死，弄死等义，读rèn。《说文》：刃，刀坚也。象刀有刃之形。
此段直接表达是：
据说善于把握生命的，野外行动，不会遇到犀牛和老虎袭击；冲锋陷阵不会遇到甲兵的*攻围**。犀牛的尖角无法撞到他，老虎的锐爪无法抓伤他，刀剑的利刃无法砍到他。这是什么原因呢？是因为他不断避开了死地。
具体的表达为：
据说善于把握自身命运的，野外行动，不会遇到犀牛和老虎袭击；冲锋陷阵不会遇到敌兵的*攻围**。犀牛的尖角无法撞到他，老虎的锐爪无法抓伤他，刀剑的利刃无法砍杀到他。这是什么原因呢？是因为他积极主动，不断创造有利条件从而避开了凶险之死地。
唯物辩证法的哲学表达即：
尊重生命，珍惜生命，全面地看待人生。克服意识的主观性，为自身的发展创造有利的客观条件，从而不断改善自己的人生。
（郑裕波 校注）