俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；

让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

——《菜根谭》

节俭朴素本来是一种美德，然而过分节俭就是小气，就会变成为富不仁的守财奴，如此反而会伤害到一些正道上的往来。

谦让本来也是一种美德，可是如果太过分，就会变成是卑躬屈膝处处讨好人，这样会给人一种好用心机的感觉。

为人要有品行节操才能立足，如果节俭到吝，谦让至伪，那么节俭的目的何在，谦让的初衷为何?节俭为美德，太过则有伤大雅。

礼让是美行，太过则有失常态。所以，处世“过”与“不及”都不可取，只要恰到好处即可。

佛家讲中道，儒家讲中庸之道

《论语·雍也》：“中庸之为德矣，其至矣乎！”

朱熹对“中庸”下了一个定义，指出：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。

1.中不偏，庸不易。

是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

“叩其两端”、“执两用中”是中庸之道一个重要的原则，“两端”就是过和不及两个极端，“过犹不及”，是指的做一件事情，如果做过头和没有做到一样不得其正，即做事须恰到好处。

2.致中和

人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。达到中和的境界，世间万物就各得其所了。

实际上，谦虚过了头，就会成为一种懦弱。人背负着尊严行走在世间高低不同、起伏不定的道路上，会遇到不同的人，他们各有各的长处，各有各的特点，值得我们去学习、去借鉴。要想学得别人的长处，我们需要谦虚，因为谦虚是与人相处的法宝，没有人会对一个骄傲自大的人说出自己的经验或宝贵的人生收获。这个时候，人们是躬着腰的，也许会觉得很累——因为背上还背负着尊严。这种疲劳感时刻提醒着人们，要谦虚，但不能谦卑。

3.不堕极端，脱离二边。

中道是佛教教义，佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道 。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”

同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同

这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍菩萨都是这样究竟法界实相的真义。“过”字背后的儒家哲理！

“过”字背后的中庸之道

乍看一个“过”字，其实有多的含义。

1.衣不过暖

穿衣戴帽不要过于暖和，也不可以过于单薄，过暖容易感冒，过冷容易受寒。

2.食不过饱

吃饭吃七八分饱，粗细搭配，荤素相兼，饭前要喝汤，不吸烟，不喝酒。

3.住不过宽

要随遇而安，居室干淨舒适，不必搞得富丽堂皇，那样极易夺心志而蜕化变质。

4.行不过快

身体健康允许，尽量以步代车。如出门必乘车，日久腿脚就会失去灵便。

这是与我们生活相关的“衣食住行”，其实还有很多，就不过多解释了。

谦虚是一种发自内心的美德

谦虚是一种发自内心的美德，是人们都应该努力去拥有的，但是凡事都应该适可而止，如果谦虚需要以尊严来换取的话，美德便也不美了。

人不可有傲气，但不可无傲骨。即使自己有不如人之处，也要练就一身傲骨，并不断努力，为自己的成功积累资本。

这也是在教会我们为人处世，需要把控住“度”的问题，但是往往又是最难掌握的，这需要我们日常经验的积累。过犹不及，我们只希望一直平凡的生命旅程，但不免其中会有几多风雨几多彩虹，能否淡看世事变化；能否松弛有度，这是每个我们都需要着重弄提高自己的。以免闹出东施效颦的笑话。毕竟所有的我们都没有没必要去成为一个别人，我们做好自己就可以了，但是重要的是掌握住那些美德中的度。

过俭者吝，过谦者卑。适时地把握！也并不是在鼓励铺张浪费，不是在鼓吹骄傲自满，而是在节俭中，该有的仪式感不能丢！在谦让中，该有的自信傲骨不能丢！

一起努力吧！