在几千年历史长河中，演变至今的杨玉环形象具有十分鲜活的艺术色彩，不同作者创作出的杨玉环，也体现了时代对于女性主义的接受，杨玉环的形象也因此经久不衰。
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一、杨玉环身份的特殊性
杨玉环是个有争议的历史人物，这一原型人物不断的吸引着人们把她一而再，再而三的创作，从而塑造出了鲜明的个人形象。对于她的形象研究，人们跨越了史学、文学、戏剧、影视等艺术领域，可以说每一部作品中的杨玉环形象都有其特质，不仅是一千个读者，一千个杨玉环，一百个作者，也有一百个杨玉环。这与杨玉环身份的特殊性分不开。
在分析杨玉环形象的时候，不能忽略了作者的遭遇、生平事迹，和他对作品所寄予的深刻含义，即为对作品表层理解后的深层解读。
在唐代，丰韵是选美最重要的一项标准。从古代留下的画卷不难看出杨玉环首先是唐代美的代表：千娇百媚、风姿卓越。杨玉环“赢集万千宠爱于一身”也不过如此。自古一直信奉“女为悦己者容”，杨玉环在文人骚客的笔下中永远是风情万种，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”也是古代后宫家喻户晓的美人，人们的猎奇心理敦促着文人骚客一直创造、改编下去关于她的故事。
从历史角度看，杨玉环原是寿王妃，唐玄宗却将自己的儿媳“霸占”，作为一个并非昏庸的九五之尊，这种不合乎情理的事情一方面体现杨玉环自身有着与其他妃嫔无法比拟的独特魅力，另一方面也正是因为李隆基有至高无上的权利才会经不住诱惑冲破伦理的约束。
二、故事本身的传奇性和戏剧性
帝王和后妃的爱情故事更是一直备受世人热议。在这些故事之中，不乏出现一些经典的爱情故事。有为世人所传唱的，如光武帝和阴丽华、隋文帝与独孤王后、唐太宗和长孙王后、朱元璋和马皇后、顺治爷和董鄂妃……。
然而也有蛊惑圣君、祸国殃民的帝王情殇，殷纣王独宠妲己、周幽王的“褒姒一笑失天下”等等，这也是唐玄宗和杨贵妃的故事一直被加工创作的原因之一。它虽结局凄惨却也经历了大风浪而使感情变得更坚贞。这种专情在中国历史帝王后妃之间是寥寥无几的。
唐二十五年，武惠妃因病去世后，唐玄宗整日忧心忡忡，闷闷不乐。身边的亲信高力士，便到宫外到处寻觅可以替代惠妃位置的良才，一次偶然巧合，李隆基见到年轻貌美、开朗活泼的杨玉环，他一见倾心。杨玉环正处在如花似玉的年纪，风华一时无二，高力士深知主子心意便将杨玉环接到临潼温泉宫，杨玉环能歌善舞，聪颖过人。玄宗见后大喜，遂将杨玉环收入后宫。
他们对月盟誓，金钗定情，情意绵绵，唐玄宗把国家社稷抛之脑后，天天和杨玉环谱曲共舞，共浴同吃。为了表达对杨玉环的独爱，唐玄宗命人专为杨玉环打造温泉浴场。杨玉环出生四川，喜爱荔枝，唐玄宗便不惜派兵让人快马加鞭把荔枝运到长安，可见唐玄宗对杨玉环的爱有过之而无不及。
在华清池与杨玉环避暑时，唐玄宗弹奏《霓裳羽衣曲》，杨玉环听罢，不禁叫绝，随即脑海浮现出舞蹈画面，当即起舞，如仙女飘逸，美到极致，皇帝看后心情大悦。不过，唐玄宗作为帝王，他拥有的是三千佳丽，不是杨玉环一人的，为此杨玉环一时妒起，惹火了皇帝，以忤逆之罪，将她赶回娘家。
但玄宗心中有爱，贵妃走后，唐玄宗整日提不起劲，精神恍惚，茶饭不思，高力士看出君主的心思，遂请贵妃回宫以示道歉。高力士见贵妃，贵妃以一缕青丝托高力士奉上以表自己的忠心。皇帝看后，立即接贵妃回宫，两人又一次破镜重圆。从此，二人情爱深厚，难舍难分。
天宝十四年，安史之乱爆发，唐玄宗惊恐万分。遂与杨玉环及部分人离去。行至马嵬坡时，禁军哗变，他们要求玄宗交出杨玉环。此时的唐玄宗面对于贵妃十几年的恩爱感情，哪里舍得交出贵妃。然而，面对这些士兵，唐玄宗势单力薄，大势已去，最终只能与杨玉环抱头痛哭之后，赐予她三尺白绫，杨玉环虽无可奈何，却大义赴死，最终在马嵬坡上香消玉殒。
唐玄宗对于杨贵妃的失去，他伤心至极，又一次郁郁寡欢，却比失去武惠妃时更甚，面对着一个人的生活，怀念当年的欢愉景象，思念之情跃然纸上。在宝应元年，唐玄宗怀着对杨玉环深深的思念之情，郁郁而终。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”说的就是李杨的悲、他们的“恨”。
三、人们对爱情故事的热衷
爱情是青年男女精神追求的永恒主题。随着时代的进步生活节奏的不断加快，人民生活整体上升，在物质生活得到满足之后，就开始关注精神的满足。爱情是亘古不变的话题，人们希望自身能遇到完美无瑕、忠贞不渝的伴侣，这种愿望也越来越得到重视。
《长生殿》中李杨故事可以说是千百年来我国古代的一个爱情童话。它的震撼力，和所传达的寓意就是生死不渝的诚挚爱情。归根结底是赞扬人对理想境界奋不顾身、坚持不懈的追求。纯洁美好的爱情故事古往今来屡屡发生，尽管李杨故事的结局不是那么的美满，但是他们达到的精神层次令人们所向往。
白居易的《长恨歌》中就是人们对爱情的美好向往，歌舞剧《长恨歌》也让人体会到他们感情的坚韧不拔，此志不渝，更加动人和充满传奇性，将这个爱情幻想搬到舞台，使人们直观的去感受和体验。
尽管当年李、杨爱情故事我们无法见证，可是当他们的故事被重演，让我们可以重新感受，使人们心中少了一点缺憾，满足了人们对“爱情渴求的心理”，也是给自己心灵的一份慰藉和满足。
爱情首先是精神上的，然后才会发展----信任----永恒。然而，多数人认为杨贵妃是一个蛊惑圣心、祸国殃民的罪妃，但是作为杨玉环本身，她所追求的是“愿得一人心，白首不分离”。她并没有恃宠而骄、玩弄权术，即使没有了杨玉环，还会有千千万万个“杨贵妃”。把一个国家的兴旺归罪在一个女人身上，有失偏颇。在两人的感情之间非要加入或多或少的政治因素，玷污爱情的本质。
我们无法还原当时两人的感情到底是否真挚，但至少他们的爱情都是美好的。虽然没有终成眷属，但是爱的故事却被永久的流传下来。
总之，从杜甫的《丽人行》、《哀江头》到李白的《清平调》词三首、《宫中行月词》[现存八首]，储光曦《过华清宫五首》、徐安贞的《从驾温泉宫》，韩休《驾兴华清宫赋》，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》、乐史的《杨太真外传》、白朴的《梧桐雨》、王伯成的《天宝遗事诸宫调》、吴世美的《惊鸿记》、孙郁的《天宝曲史》和洪昇的《长生殿》这些文字作品到近代社会产生的影视作品《杨贵妃》、电视剧《大唐芙蓉园》、《杨贵妃秘史》等及山水舞剧《长恨歌》。
李杨之间的爱情故事一直被传唱至今，在诗歌、小说、戏曲、戏剧等文学领域都有着极大的发展和贡献。
在作品当中杨贵妃形象的研究层出不穷，也使得故事的演变有一个清晰的脉络和蕴意。她的形象从最伊始的红颜祸水、妖媚狐仙逐渐被人们理性的对待，形象也在一步一步走向“光明”。正是这一代又一代文人骚客的撰写和创造，杨贵妃的形象才会得到一次又一次的丰富和饱满，最终在文学史上留下一道鲜艳的颜色，永不褪色。
结语
历史的前进脚步夹杂杨玉环的个人命运，叙事围绕着杨玉环的个人命运，展现着她走过的生命痕迹和个人经历。杨玉环的一生是丰富多彩，又是众说纷纭的，尽管许多作品将她写描绘成一个红颜祸水、祸国殃民的女性，但在众多眼里，杨玉环对爱情的执着，深得人心，她的爱情才得以广为流传。
杨玉环是个天生丽质的女人，描写过她美的外在的诗篇多不枚举。虽说历史上人们对她褒贬不一，可是她在当时社会有着她的特殊地位，能独得帝王心，执着追求爱情，敢于为爱争取的女性。
她以自己独有的卓越舞姿，展示她的才华，用她善良单纯的性格融化唐玄宗的心，二人相爱过程中的艰难，他们的生离死别，让独有的爱情故事永久不衰。在一代代笔者的书写下，杨玉环的形象常写常新。杨玉环形象在不同时代都有着新的附加意义，在一定程度上受到当时社会现实和作者意识形态的影响。
在历史的长河中，她的形象无数次被加工创造，随着时间的流逝而不断地被重塑，在不同的年代被赋予新的时代意蕴和美好寄托。很多创作者和研究者都对杨玉环这一形象都有过关注，关于她的原始资料也有待更深挖掘，有关她的艺术创作更是层出不穷，这是一个常谈常新的课题。