把玩”源于汉隋，兴于唐宋，到明清时期，最终形成了具有中国传统文化特色的文玩系统——“皇家十把玩”。

包浆是把玩的结果，而作为把玩界的扛霸子，皇家十把玩中上五玩的包浆都是怎样的呢？一起来见识一下吧。

一.核桃

作为一种手把件，文玩核桃因寓意吉祥，在玩赏之中还有健脑，修炼毅力等功效，因此在明清两代极为兴盛，深受上流社会喜爱。

相传清代乾隆皇帝就特别喜欢把玩核桃，甚至为其作诗云：

掌上旋日月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头？

核桃盘玩是个时间和心血积累的过程，它在长期摩擦盘刷下，表面光洁度越来越高，颜色由浅变深，整体变得晶莹剔透，玉化非常明显，极具观赏和收藏价值。

二.葫芦

在我国文化中，葫芦的地位极高。

《礼记》记载葫芦曾经被用来祭天：

祭天器用陶匏，以象天地之性也。

诗圣杜甫也以葫芦入诗，书写心绪。

束薪已零落，瓠叶转萧疏。

幸结白花了，宁辞青蔓除。

可见，葫芦在我国古代具有丰富的文化寓意，十分讨彩，因此在清代贝勒爷圈子里是十分流行的把件。

文玩葫芦经过长期的盘玩之后，颜色会由浅变深，表面光洁度也会提升，整体非常美观，晶莹通透，温润无比，更有“福禄”的美好寓意，很适合入手盘玩。

三.佛珠

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，本称“念珠”，用以消除烦恼障和报障。通常分为持珠、佩珠、挂珠三类。

对佛珠最早的记载来自《木槵子经》中佛陀对波流离王的开示。

若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随……若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。

它随着部分贵族对佛教的信仰，也逐渐成为了上流社会的风尚。

如《旧唐书·李辅国传》载：

辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。

佛珠种类各不相同，包浆效果也有所差异，不过它保佑平安和增长心性智慧的寓意都是共通的，随身佩戴盘玩，可谓再好不过。

四.菩提

菩提一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，指人忽如睡醒，豁然开悟，达到超凡脱俗的境界。

该词源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧，所以后人为了纪念就改称它为“菩提树”。

如玄奘法师《大唐西域记》云：

菩提树者，即毕钵罗之树也。

而佩戴菩提子手串，也可得此无上法力的护佑。

宋代，菩提子的种类就很多了，并不仅限于毕钵罗，今天更是有两百多种。

如《妙臂菩萨所问经》曰：

金刚子，莲华子，木槵子，及砗磲诸宝等为珠，凡持诵时，真言印契，收摄其心......

五.玉

玉石在我国的使用历史十分悠久，且文化地位极高，代表君子之德行。

如孔子曰：君子比德于玉焉，温润而泽仁也。

再如《礼记·玉藻》有云：古之君子必佩玉。君子无故，玉不去身。

可见在古代，玉石几乎可以说是“君子”的标配，因此在现代，盘玩玉石也有着重要的文化内涵。

而其中，岫岩玉身为四大名玉之一，更是之得入手收藏。

《中国*物文**鉴赏·玉器卷》载：几千年来，我国人民使用岫岩玉，从没间断过，最具代表的辽西出土新石器进期红山文化玉器用料全部为岫岩玉。从商周、春秋、战国到西汉，一直到今天。