顽童游
重庆大坪七牌坊的石碑。
在假古董（大同小异的仿古建筑）盛行的现代，重庆有一个价值大概仅次于通远门、东水门的真古董，它叫七牌坊碑林。这一在成渝古道上奇特、重要的遗迹，随着横扫千军般的城市大开发袭来，不得不让位于钢筋水泥森林，就近迁到闹中取静的大坪环岛上，悄然隐藏于高楼林立的一小片绿树丛中。
重庆七牌坊镂空石刻
七座高大石牌坊 全被砸毁“*革文**”中
在百年前的重庆城，唯一的陆路通道是“成渝古道”。那时人们出了通远门叫出城，再经过兴隆街、枇杷山、两路口驿路官道，就到达重庆的陆路门户——佛图关。出了佛图关后，不远的之处就是“成渝古道”上的首个驿站——大坪。
根据相关资料记载，大坪在清代甚至更早就已成为了出入重庆最重要的陆路交通要道，并形成了热闹非凡的街市贸易，于是大坪就成为达官富贵显摆的地方，他们从佛图关向西直到大坪上千米驿道两侧，陆续竖立起了德政坊、百岁坊、节孝坊、乐施坊等九座冲天大牌坊（抗战时，其中两座毁于日机轰炸）。随后，达官显贵们纷纷在石牌坊下再竖起了石碑林，用以颂功祭祖、标榜荣耀。七牌坊既是当地街名，也是这一石刻碑林博物馆的代名词。
游客在拍摄七牌坊碑林。
笔者记得：在上个世纪70、80年代还去过大坪、石桥铺赶场。那时的大坪农贸市场，其实就是一些巨大石碑旁边的巷道地摊。
据了解，在“*革文**”中“破四旧”运动，大坪高大的七座牌坊被人全部砸毁，只留下了20多座石碑依然立在街道两边。
大坪古驿道 七牌坊原貌。来自网络
大坪七牌坊 原貌 罗大万 摄 来自网络
临摹石刻吸眼球 镂空技艺更高超
多年前，从大坪到石桥铺、杨家坪公路交通分流，形成了一个以电信大楼为中心的不大被公路包围的环岛。除了要到环岛上的几家单位办事、上班外，很少有人穿过公路下穿道来到孤岛上，于是这里便形成了闹市中的一小块人少的净地。更没有多少人知道，还有19块百年以上的石碑静静地耸立在这里，期待着人们来欣赏它。
德恰江流。
恩沛巴江
在缺乏路标指引下，笔者好不容易从七牌坊片区寻访到孤岛。只见林立的高楼下大约有2000平方米休闲地，共有19块巨大石碑分成两排，呈弧形状耸立在绿树丛中。这些石碑包括德政碑、节孝碑、神道碑和墓碑四大类。据称，这是重庆规模最大的碑林。其碑身多为长方形，宽约1.5米；高约5米，都是重近10吨的巨石。碑上行文多为阴刻，用于旌表旧时功臣名将、忠孝之士、贞洁烈女等。它们历经百年以上风雨，是政治文化以及民风民俗的承载者，记录着城市的踪迹和社会的变迁。
节孝
佛自西来
说明牌上介绍称，这些石碑有较高的*物文**和书法艺术价值。
据笔者粗略观察，这些石碑上刻的字，最大的一个字大约2平方米多，比如：“节孝”、“贞洁”展示的每块石碑上的两个字。碑刻应该多由书法名家纸上书写后，再由工匠放大到石碑上进行雕刻而成。石碑雕刻保存基本完好的如“节孝贞烈”、“恩沛巴江”、“德恰江流”、“佛自西来”……所镌文字浑厚苍劲、颇有气势，既体现书法家水平，更展现石刻工匠技艺。
其中的一块石碑更是吸引眼球，除了精美的书法、雕刻技艺外，上部还有一大块非常精致的五龙镂空石刻图案，这应体现出石刻更高层次的水准，据笔者观察，即使在山东曲阜孔林等地的古代石碑，也不多见这种镂空技艺。
七牌坊碑林
浓缩重庆古城史 可建微型博物馆
依笔者看来，从七牌坊搬迁到大坪孤岛上的19块石碑，除了有一块简介小牌外，就再无内容可看。整个绿地和休闲地大约2000多平方米，只有个别健身的老人在锻炼，很少有游客、市民前去观赏碑林。
贞烈
大坪作为一个古驿站、进城口，尤其是传承有数百年历史的牌坊、碑林文化，与重庆这座3000多年历史的文明古城戚戚相关。那么何不在孤岛是哪个建立一个露天微型博物馆呢？笔者以为，可主要依托雕塑、壁画、浮雕等手法，把重庆十七门这座古城、“成渝古道”重庆的简史（包括古代四次筑城）等展现出了，让游客及青少年用走马观花的时间就可了解重庆历史。
现代与古代同立
这样不仅解决碑林园内容单调难题，也是对传统历史文化传承的一种创新之举。在现代社会文明高速发展中以及喧嚣的闹市、林立高楼下，还有这么一小块暂时忘却烦恼、丢掉浮躁、值得记忆的宝地。对外来游客来讲喜欢重庆的理由有很多，诸如：“轻轨穿楼房”、“洪崖洞”夜景等打卡地，但更具永恒魅力的是厚重的历史文化，如：三国文化、老城门、钓鱼城、二战世界英雄城的抗战遗址等。
从大坪七牌坊搬到东水门大桥下的三块石碑