五台山是中国著名的佛教圣地且多藏传佛教寺庙，全山有大小寺庙，124座，分布在五台山各处，今天我们参访的是罗汉寺、五爷庙、文殊殿三座寺庙，虽匆匆，但还是感觉五台山庙宇在旅者和市民中的地位，参访者络绎不绝，有时挤到水泄不通，几个导游在大声介绍，还有不少游者在礼佛祈祷。
五台山寺庙不倡重香礼佛，在寺庙附近也没有兜售香烛现象，各寺庙都免费提供清香，供礼佛者自取，我看了三座寺庙，没有见到有的寺庙是来者热衷于进香燃烛，而是不少人在佛像前虔诚跪拜。
寺庙不仅是宗教场所，也是一段历史的写照，所谓“盛世修庙”，庙宇是那个历史时期政治经济文化的物化。三座寺庙建筑精美宏伟，是不可多得的古建筑，体现了我国木建筑的梁柱斗拱的优美和榫卯工艺的精湛、寺庙建筑形制规整，等级森严不容越距、寺庙的佛像雕琢精美，色彩保持鲜艳，去五台山寺庙走走就可以进一步的了解佛教在中国的过去和现在，也可以进一步认清佛教存在的意义。
佛教从印度传入中国，虽也经历波折，但一直都是顺利发展，特别是近几十年来的宗教政策的落实、国民经济飞跃发展和人民群众生活提高，佛教兴盛也由之而来，试看当今各地的寺庙建筑都为各地的地标。
我是一个无神论者，我以为宗教存在可以理解，但要注意宗教的异化问题。
白塔是五台山的标志，在各种媒体上都有它的图片，今天刚下旅行车，我就快步走过人群找了个位置拍白塔，虽影像不甚清晰，好在没有游客闯了镜头。
塔在佛教文化中是供奉佛祖或和尚舍利子的地方，后来就成了寺庙和尚的安葬地。白塔在我国也比较多，尤其是寺庙所在地，发展到今日，有的地方将白塔作为一个景观建筑，我在这次山西旅行中住宿的黄河碛口镇的一个黄河岸边也发现了一座白塔，那是一种缺乏文化的表现。
白塔始建于于何时，目前已难以稽考。据《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。其规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五台山的这座白塔塔高达50余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在2004年耗资138万元经过重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢弘，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。
佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。 清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住），据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧所住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛所住）25处。五台山是既有青庙，也有黄庙，藏传佛教和汉 传佛教并重的佛教道场 。青庙和黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教名山中是独有的现象。
我们在五台山只有三个小时不到的游览时间，不要说走完五台山各个台顶的寺庙，就是三个寺庙的行程也是很赶，一边听导游介绍（也听不清记不牢），一边移动脚步跟随导游，同时还要拍照，所以此次五台山之游只能说初识五台，这份游记也只能以照片代替我的解读，敬请原谅。
凡是历史久远享有盛名的地方总少不了石碑，五台山也是如此，虽然碑上的文字图案已经很是模糊，但是它还是作为宝贝一样的矗立在寺前庙后，以此来宣示寺庙的来处和地位。
打油诗一份，以记录我的行程，诗名曰“ 远行的乐趣 ”
老夫不畏远行累，豫晋陕甘万里行。地坑院中悄悄走，民居史上活化石。
普救寺下读西厢，莺莺张生喜结缘。鹳雀楼上咏绝句，远眺千里要登高。
关庙关林彰忠勇，千年祭拜香火旺。雁门关上响鼓擂，雄关锁边保安宁。
太行丰碑立万年，击倭寇中流砥柱。八办十年建奇功，致敬开国真英雄。
平遥大同西安古，城墙坚固立千年。晋祠相府王家院，晋商富甲可敌国。
云岗龙门麦积山，造像艺术名天下。壶口观瀑听涛声，急流直下奔万里。
五台山上去观庙，座座庙宇引信众。白马法门两古寺，佛教文化存千年。
伏羲庙里拜始帝，华夏祖宗万代敬。三大峡谷真奇迹，惊叹自然神功造。
碛口古镇据黄河，黑龙庙上思当年。钟楼古塔芙蓉园，盛世大唐重又现。
洛邑天水两古城，汉唐风采长留住。大明宫遗址尚存，换了人间市民乐。
华夏古迹遍地留，锦绣江山处处景。迈开双脚细细寻，阅尽华夏都是春。