中国文化是一条奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦！坐在余秋雨中国文化必修课的讲堂上，品味中国文化的润物无声和磅礴生机。
你来过 我记得 便是永远；你转身 我经过 便是人间。——《一念之间》
这盛世如你所愿——佚名
我们今天终于要讲到唐代了，唐代非常重要，唐代是中国文化的最高荣誉所在，因此也是中国文化区的世界身份的最高一级台阶。后来当然还有很多台阶，有的高有的低，但是在整体高度上都没有能够超过唐代。
大唐盛世的世界地位
既然是最高台阶，当然有标志性的意义了。大家都知道“唐”这个字，往往成为中国、中国人、中国文化的最简单的标记。大家到世界各地旅游的时候就会发现，哪儿都有唐人街，还有唐装、唐服、唐乐，这就是例证。唐人街在欧美不少城市当中，大多是华人的聚居区，一般在与其他中等、高等的社区相比，往往显得等级低一点，往往是显得拥挤杂乱，而且还展示出一种艳俗密集的那个文化图景，这个有的时候我们看得不太愉快。
这是中国近代以来国力衰弱，文化走向下行，造成的一种对比，实在是这个“唐”字，有点蒙污了。其实在唐代站在世界上的时候，那些城市所在地还是荒漠一片，而唐代的战略状态，又是那么的典雅高贵，我们不妨看看现在日本的京都奈良，那只不过是对中国唐代城市风韵的局部的模拟，但是今天看了还让人叹为观止。
"大唐盛世,万国来朝"
想想也比较有趣了，我们浩浩荡荡、人数众多的中国人，被两个遥远的朝代命名了：第一就是汉人，第二就是唐人。比较起来呢，“汉人”这个称呼主要是在国内表明与其他少数民族的区别；而“唐人”的称呼呢，主要是在国际间指向所有的中国人。可见“唐”更具有世界身份。
我现在要说的是唐代不仅仅是中国的最高坐标，也是世界的最高坐标。我这么说并不是中国人自己自吹自擂的一种判断，不，这是一种世界共识。
我到国外一些著名的古城遗址去参观的时候，总会遇到这样的情景，就是有个讲解员在讲，这应该是公元七世纪世界上最壮丽的城市，那观众就好奇地等待着讲解员还没有讲完的那个下半句，下半句是“当然，出了*案惨**！”。
我印象最深的是在埃及的卢克索，一个胖胖的女讲解员，她在说卢克索它的古地名叫做底比斯，是整个古代世界的顶端城市。她刚说出这一句，眼睛瞟到了几个中国人，马上笑着说，当然我们要把中国的唐代放在里面比。
底比斯遗迹——四千年云烟过眼
那么国际间的历史学家的论断就更多了，我作为中国人当然不好意思引述得太多。但是有一位，他明确表示要构建21世纪全球通史的美国历史学家，是斯塔夫里阿诺斯，这个人我有一点兴趣，他在最新出版的《全球通史》当中，他做出了这样的判断，大家听一听。他说：
罗马崩溃之后，欧洲进入了中世纪，而中国则突飞猛进，一直是世界上人口最多，最富饶、最先进的国家。从公元六世纪到十六世纪，中国文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居于领先世界的地位。
这位斯塔夫里阿诺斯，他还特地说明，他说世界在1000年之间被中国引领，这个话还讲得比较保守，因为他说，中国早在汉代已经成功地赶上了欧亚大陆的其他文明。那如果按照他的这种算法，就是要再加五六百年了，那么我们中国人不妨含蓄一点，就说1000多年吧，在这1000多年当中，有个至高点，这个至高点就是唐代。唐代是让中国领先世界的1000多年的那个制高点。
大唐时代的世界
在这儿我特地要说一下，就是我们中国一直有一些学者认为唐代并没有我们说得那么好，因为隐藏着很多阶级矛盾，*队军**打仗有的时候也会打败，那我真不知道他们这些学者有关好的标准是什么？是没有阶级矛盾吗？是不打败仗吗？其实按照我们的说法，分好还是坏，主要是看比较，就是通过比较来衡量，来判断。
那么我想在世界上把那个唐代和前后的朝代做对比，这事很多朋友都能做到，我想提供一个特殊的方位，也就是从空间上做一些横向比较。这一点呢，我想我们中国的历史学家做得比较少了。我的比较是这样的，就是在公元七世纪的时候，长安城的人口多达100万，罗马的人口已经不足五万，这是罗马还没有衰落的时候，它在面积上也只有长安1/7。
罗马灭亡以后，欧洲却一直弥漫着中世纪的神学极端主义的阴云，经常燃起那个焚烧异教徒的火堆。比如我曾经在西班牙当时的首都托雷多，待过不少时间，你看仅仅这么一个城市，宗教裁判所就烧死了几十万人。
我们再从欧洲往东看，曾经气魄很大的波斯帝国，已经在七世纪的中叶被阿拉伯势力所占领，唐代为了保护他们的王室，还曾经设立过叫做一个波斯都护府，这是波斯。印度呢？印度在差不多这个时间，因为戒日王的去世而陷入了混乱。如果要比城市的话，当时世界上比较像样的首都，除了长安之外，还有君士坦丁堡和巴格达。
君士坦丁堡是拜占庭帝国的首都，它是连接东西方的一个枢纽；巴格达是当时气势如虹的阿拉伯帝国的中心。但是如果把这两个都城加起来，不管是面积还是人口，还不到长安的一半。
好，现在让我们回到文化上来，我们先讲一点重要的文化前提，大家一定还记得我在课程前面讲述文化定义的时候，已经表明文化首先是一种习惯了的精神价值和生活方式。那我们先讲生活方式吧，我很着急地要告诉大家，唐代的长安已经习惯了一种世界性的生活方式，这是唐文化的重要基础。
世界性的生活方式，这是不是说得有点过分？但事实确实如此！长安人过着一种没有国界的商业生活。长安城占地80多平方公里，其中有两个商市，一个叫东市，一个叫西市，它们各占地一平方公里，加在一起它们就是两平方公里，和整个长安城80多平方公里一比呢，它只有1/40，比例不大。
但是不管是东市还是叫西市，这里边很好看了，里边各有一个“井”字形的街道，你想“井”字形的街道一来，就分成了九个商业区，那就非常热闹了。
东市和西市相比呢，西市集中了大量的国外来的客商，所以呢比东市还要繁荣；东市虽然没有西市这么繁荣，但热闹是足够的。我曾经在《仰望长安》这篇文章当中引用过一个日本和尚圆仁的日记，这个圆仁和尚啊，他到长安来研习佛法，留下了日记，这个和尚非常喜欢记日记。他住在不太繁华的东市，他在日记里边写道：
6月27日，东市在半夜里失火，烧毁了曹门以西24行的4400余家的商铺
这个简单的记录实在是一份重要的经济资料，一场大火烧掉了东市的曹门外，24行的4000多家店铺，那么要问东市一共有多少行？据统计，有220行，那比24行就增加了快十倍了，那大家请推算一下，24行就有4000多家商铺被烧掉，那么如果是220行，那么能够烧掉多少商铺？它一共有多少商铺？这我还说的是不太繁荣的东市，那西市大家想一想会怎么样呢？
西市是一派异国情调，而奇怪的是，正是这种异国情调成了长安城的主调。饭店、酒肆很多，最吸引人的当然是胡姬酒肆，胡姬就是里边的服务小姐都是中亚和西亚过来的美艳的姑娘，在酒肆的四周到处可以看到拜占庭风格的建筑、罗马的艺术、印度的杂技，还有很多店铺喜欢装饰希腊的缠枝卷叶忍冬花的图案。
希腊忍冬花图案
我前面已经讲到过，波斯被阿拉伯人占领了，但是在长安的街上，你既能看得到波斯人，也能看得到阿拉伯人。我在史料当中也没有发现过他们在长安斗殴的记录，可见大体上是相安无事。波斯人在战场上是输家，但是在商场上却是赢家，长安的宝石、玛瑙、香料、药品都是他们在经营。更加让人耳目一新的是，波斯的服装风靡了长安。我们知道，现在伊朗女性的服装有比较多的限制，但在那个时候正好相反，却是因为大胆时尚而引领潮流，不仅衣料很薄，又有美丽的图案，而且紧身低胸，而且经常变化，让各国女子，特别是中国女子大开眼界。现在我们在东方壁画当中，还能够看到一些踪影。
讲到这儿让我想起一段笑话了，前些年有一些国粹派的年轻人，强烈呼吁所有的中国人参加奥运会或其它国际活动，必须一律穿汉服。当时我正好在北大上课，有的学生在课堂上有一个问答环节的时候，问我对这样的主张怎么看？就是中国人参加活动，一定要穿汉服，我当时的回答两条：
第一条，以强制的方式来统一普通百姓的服装，不管什么借口，都不是件好事，
第二条，早在唐代的长安已经很少有人记得汉服是什么样的，唐代已经不这样了。
大唐·长安
国际之城·长安
好，我们再回到长安，长安是很少有这种极端思维的。在长安的街头，外国人非常多，三万多名留学生，其中日本留学生就先后来过一万多。这个留学生也能参加科举考试，但在唐代的晚期，这种科举的新罗士子，也就是现在朝鲜这个地方的新罗士子只有50多人。但大家知道所谓科举制度其实就是文官选拔制度，考上了就能做官，因此那些外籍的考生考上以后也就获得了在中国担任官者的资格。他们确实也有不少人留在中国做官。
不仅有那么多留学生和外国的考生，更难得的是朝廷对他们非常重视。几年前，西安出土了一个方形的墓碑，上面刻着墓志铭，说明这个墓呢是19岁的一个日本留学生的坟墓，他在长安去世了，中国皇帝居然亲自给这个外国留学生写了墓志铭，墓志铭当中提及到了日本国。请注意，这是历史上第一次正式出现“日本”这两个字，这两个字就出现在这个墓志铭上。
唐代日本留学生井真成墓志铭
记得2006年我到东京参加联合国世界文明大会的时候，日本还在纪念这件事，就中国皇帝为一个19岁的日本留学生写墓碑这件事。我也参加了隆重的仪式，我在仪式当中在想，才19岁的一个外国孩子，唐朝皇帝居然亲自写墓志铭。这是一个什么样的朝代啊？！
因此十几年以前，西安决定修复唐王朝的皇宫所在地——大明宫遗址，日本政府决定对基础工程他们要出资援建，我是这个遗址修复工程的文化顾问，我知道这是外国对唐朝的一种遥远的报恩。有一位波斯人居然被唐王朝派遣到拜占庭帝国做大使，请注意他是波斯人，却是唐王朝的大使，他名字在中国的史册当中叫做“阿罗喊”，这个字眼居然进入到了我们的文本当中。
现在有一个日本学者叫宇田亨，他认为“阿罗喊”其实就是亚伯拉罕，是个犹太人当中常见的名字。既然是波斯人又有犹太人的名字，因此他极有可能是移居波斯的犹太人。
为了这个“阿罗喊”，我曾经亲自历险，到伊朗西部一座不大的城市叫哈马丹去考察犹太人最早移居波斯的遗迹，我不*看禁**到了古代犹太人在这里安装了坟墓，而且还见到了活着的伊朗犹太人。我们都知道，现在在国际政治当中，伊朗和犹太人关系很不好，但是古代不是这样啊，一个波斯犹太人居然担任了中国大使去了拜占廷上任，由此可以证明唐朝由于世界性的生活方式，一些界限都有可能消除。
这种世界性的生活方式又发生在一个世界级的城市环境当中，它城市环境的等级也是世界级的，长安的朱雀大街宽155米，比巴黎的香榭丽舍大街还要宽30多米。根据考古发现，长安当时的街道两边都安置了下水道，下水道边上种了榆树和槐树，这个边上还有一米多宽左右的人行道，长安城里就划出了108坊，每到太阳下山的时候，长安就宵禁了，把各个坊都关起来，市民只能在坊里边活动，那坊当然也不小。
有的市民，比较追求自由的市民，如果觉得住在长安不太方便，那你可以移居到东边的洛阳，四川的成都，当然最自由的地方是南方的扬州，当是扬州已经是一个有大量外国船只来来往往的码头，生活富裕又无拘无束。
那就管理而言，长安城怎么管理呢？比洛阳、扬州都要严格得多，因为它是首都，同时也因为严格的管理，使它成了当时世界各国首都当中最安全的首都，你稍稍比较就可以知道了，当时的世界非常*乱动**。