第二部分内容：中文望远镜名称及功用
在之前的内容里《 中国人的千里镜——“望远镜”：第一部分 》以目前的中西资料按照时间顺序对比了一下，发现了明代已出现用于军事的“光学瞄准镜”，清代也有继承，还有清代邹伯奇的反射望远镜，接下来该讲一讲古代千里镜的名称怎么来的了。
千里镜（望远镜）之名称
望远镜是一种利用透镜或反射镜以及其他光学器件观测遥远物体的光学仪器。利用通过透镜的光线折射或光线被凹镜反射使之进入小孔并会聚成像，再经过一个放大目镜而被看到。又称“千里镜”。
望远镜的第一个作用是放大远处物体的张角，使人眼能看清角距更小的细节。望远镜第二个作用是把物镜收集到的比瞳孔直径（最大8毫米）粗得多的光束，送入人眼，使观测者能看到原来看不到的暗弱物体。
明代张自烈编的《正字通》说：“又：叆叇，眼镜也。《洞天清録》载，叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明。元人小说言，叆叇出西域。……又：《方舆胜略》：满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜，以长筒窥之，可照数十里，亦叆叇之类也。”
在这里，明代《正字通》提到《方舆胜略》说的“千里镜”，亦即是望远镜，薄钰、孙云球、黄履庄等发明的望远镜，亦称之为“千里镜”。
望远镜在西方的名称，也是多种多样，那么西方的“望远镜”之名又是从何而来呢？
要知道表音字母单词是没有意义的，只有发音的拼写形式，只有汉字的“字”才具有意义、概念。
中文“千里镜”之名，目前查到的是原为闪电的别称。
北宋陶穀著《清异录·天文》云：“惊世先生，雷之声也；千里镜，电之形也。”
我们来看看在西方“望远镜”是如何表示的吧：
利普荷用荷兰语将它称为“窥器”（looker）；在英语里又有“视管”（optic tube）、视镜（optic glass）或者“透视镜”（perspective glass）。
在这里西方具有“窥器”、“视管”的名称应是来自于中文“窥管”之意，而“视镜”、“透视镜”则又是对望远镜所用凸透镜的描述，一边确定所指望远镜。
而明代《正字通》提到的“以长筒窥之”就是“窥管”。
“窥管”： 中国古代浑天仪上观察星体用的管状器。还有“管中窥豹”成语，晋陆云《与陆典书》：“所谓窥管以瞻天，缘木而求鱼也。”，另外宋·沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“以玑衡求‘极星’，*夜初**在窥管中，少时复出，不能容‘极星’游转。乃稍展窥管候之，凡历三月，‘极星’方游于窥管之内，常见不隐。”
中国古代的“窥管”是方便观测找到北极星，而且很早就出现了，来自于天文仪器，因为可以方便看远处，才有“管中窥豹”一说。
据称“望远镜”这个词语来源于希腊语tele，是“远”的意思，skopein，意思是“看了又看。”1611年，希腊数学家乔瓦尼•德米西亚尼为伽利略的一起创造了一个这样的词。伽利略最初使用的术语是”perspicillum”。
其中，据说望远镜（telescope）这个名称来源于1621年希腊数学家爱奥亚尼斯·狄米西亚尼的提议，其辞源为希腊语，意为“在远处看”。
而据说望远镜（telescope）辞源为希腊语，意为“在远处看”的意思，则是对望远镜功能的描述，但是，更应该说是“往远处看”吧，不知是否是翻译的问题，至少希腊语的意思有点不太对啊！不过，表音字母文字的缺陷，只能描述其一，才需要起多个名字。
“望”和“远”这是本身中国就有的汉字，组合成望远镜的词语也是离不开汉字本身的字义的。 这可用不着表音字母语言来告诉中文汉字啊，反倒是表音字母语言是没有词义的，汉字的音形义却已经包含在字里了！
不过，中国明清以前都是称作“千里镜”的，起码这个时候的名称不可能是“窥管”、“望远”， 如果要翻译名称，也不大符合。
显然西方的“望远镜”名称之意一种是来自于中国的“窥管”，另一种像是来自于中国改用“望远镜”之后的“望远”。
那么，西方“望远镜”名称之义就出现的更晚，如果早有交流，应该用中国早先的“千里镜”之名才对。
现在先简单说下，慢慢积累资料，汉字与表音字母文字之间的本质区别还是相当重要的！
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简论望远镜之“窥管”望筒
在明代张自烈编的《正字通》说：“又：《方舆胜略》：满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜，以长筒窥之，可照数十里，亦叆叇之类也。”
这里提到《方舆胜略》说的“千里镜”，亦即是望远镜，薄钰、孙云球、黄履庄等发明的望远镜，亦称之为“千里镜”。
还明确的的指出“千里镜”用到了窥管望筒即“以长筒窥之”，才能“可照数十里”。
何为窥管望筒呢？
这就不得不提到《尚书·舜典》有“在璿璣玉衡，以齐七政”了。 意思是：“舜利用璿璣玉衡观察、确定日月五星的位置。”疏“《说文》云：璿，美玉也。玉是大名，璿是玉之别称。璣衡俱以玉饰。……璣衡者，璣为转运，衡为横箫，运璣使动於下，以衡望之，是王者正天文之器。汉世以来谓之浑天仪者是也。”
古代中国有两种天文仪器有时都叫浑天仪，一种是测量天体球面坐标的浑仪，另一种是演示天体运动的浑象。
浑天仪其实是浑仪与浑象的总称。
浑象
浑象，是用来演绎运动过程的一种仪表。
图 浑象浑仪对比图
浑象是一个大球，而浑仪是多重环组成的。在中国古代大多数时候，前者实际同时是一种天文钟。张衡所发明的，就是这样的一个大球。
中国历史上，洎自张衡，先后有诸如钱乐之、梁令瓒、韩公廉等多位科学家制作类似的东西。这些大球上面绘制着诸天列宿、廿四节气以及其他当时天文学家觉得有用的信息。
这些浑象有着一个共同的特点：都会动，自己动的那种哦。
浑象在我国古代一向承担一种实时模拟天象的任务。史料记载张衡所做的浑天仪是这样的功能：
“于密室中以漏水转之，令司之者，闭户而唱之，以告灵台之观天者。璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符。”
浑天象，并不是观测使用的，没有用于观测的窥管。但是附加各种齿轮机关，可以随着天的运行而运行。
此类机器动力源往往是水力，个别设计中为了避免冬季难以使用，会以水银之类的液体提供水力。
此外，这一浑仪还有报时功能，每刻击鼓，整点撞钟。
浑仪
浑仪，用来对天体当中的球面坐标，进行测量与记录的一种仪器。浑仪，测量天体的坐标的仪器。
许慎在解释“璿璣玉衡”时提到“衡为横箫”、“以衡望之”，由此可知，“衡”就是浑仪上的窥管，又叫望筒，浑象上用不着它。
所以，“璿璣玉衡”依照许慎的说法，就是浑仪的前身，也可称为原始浑仪。这种原始浑仪在虞舜时期就有了。
图 商代早期玉璇玑
璇玑玉衡：圆者为“璇玑”，衡者为“玉衡”，即“衡长八尺，玑径八尺，圆周二丈五尺强，转而望之，有其法也。”
孔安国注《后汉书·天文志》称：“在，察也。璇，美玉也。玑衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政也。舜察天文，齐七政也。”
《尚书纬·考灵曜》中有关璇玑玉衡用法的解释：“璇玑未中，而星中，是急。急则日用过其度，月不及其宿。璇玑中而星中，是调。”
东汉学者郑玄说：“其转运者为玑，其持正者为衡，皆以玉为之。”，这个玉衡就是后来称的“望筒”了。
由此可见，在传说时代的舜，已经可以用一种旋转的天文仪器观察恒星中天了。中国现存最早的浑天仪制造于明朝，陈列在南京紫金山天文台。
玉衡望筒的两种功用
一、浑天仪中的窥管、游筒、望筒，测定北极星及观测其他星体坐标位置。 （另外，还有望远、以助远察的功能。）
玉衡、游筒、望筒
《旧唐书·李淳风传》中的“四游仪”用到玉衡游筒：
“第三名四游仪，玄枢为轴，以连结玉衡游筒而贯约规矩；又玄枢北树北辰，南距地轴，傍转于内；又玉衡在玄枢之间而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度。”
玉衡、望筒、横萧
《史记·正义》孔颖达疏：“玑为运转，衡为横箫。运玑使动于下，以衡望之，是王者天文也。”
《新唐书·志第二十一·天文一》中的黄道游仪里用到玉衡望筒：
“其黄道游仪，以古尺四分为度。旋枢双环，其表一丈四尺六寸一分，纵八分，厚三分，直径四尺五寸九分，古所谓旋仪也。
南北科两极，上下循规各三十四度。表里画周天度，其一面加之银钉。使东西运转，如浑天游旋。中旋枢轴，至两极首内，孔径大两度半，长与旋环径齐。
玉衡望筩，长四尺五寸八分，广一寸二分，厚一寸，孔径六分。衡旋于轴中，旋运持正，用窥七曜及列星之阔狭。外方内圆，孔径一度半，周日轮也。
阳经双环，表一丈七尺三寸，里一丈四尺六寸四分，广四寸，厚四分，直径五尺四寸四分，置于子午。左右用八柱，八柱相固。亦表里画周天度，其一面加之银钉。半出地上，半入地下。双间挟枢轴及玉衡望筩旋环于中也。”
这些天文仪器里的“窥管”主要用于测定北极星，可以观察其他星星的位置， 这样也就有了“望远”助远察星体的作用了。
玉衡望筒“以助远察”
宋代王应麟《六经天文编》说到浑天仪的璇玑玉衡：“此必古有其法，遭秦而灭，至汉武时，落下闳始经营之，鲜于妄人又度量之，至宣帝时，耿寿昌始铸铜为之象。衡长八尺，孔径一寸，圆周二丈五尺强。转而望之，以知日月星辰之所在。”
图 浑天仪
宋代罗泌《路史卷十七》亦有类似之说：“【朱紫阳曰：浑天仪，古必有。其法遭秦而灭，至汉武帝时，洛下闳始经营之，鲜于妄人又量度之。至宣帝时，耿寿昌始铸铜而为之象，宋钱乐为铸铜作浑天仪：衡长八尺，孔径一寸，玑径八尺，围周二丈五尺。强转而望之，以知日月星辰之所在，即璇玑玉衡之遗法也。】”
明代《三才图会》又论述到：“玑衡即今浑仪云。古者以玉为之，转运者为玑，持正者为衡，一说良玉为管，中有光，盖取明，以助远察。”
依据此说，可以明确玉衡为天文观测仪器上的窥管，为玉做的。且最后一句话“以助远察”，更加对应孔安国在《尚书正义》对“璇玑玉衡，以齐七政”为何以“正义曰：‘在，察’”为开始解释的了！
《尚书·舜典》中“璇玑玉衡，以齐七政”观察的仪器就是璇玑玉衡；观察的目的是“以齐七政”。
而且，更加证明“玉衡”为窥管、望筒，有助于“望远”之功能！
图 《六经图》中的“玑衡图”的玉衡、望筒
《六经图》中的“玑衡图”：“隋志云先儒或因星官书，北斗第二星名璇第三星名玑第五星名玉衡，仍七政之言即以为北斗七星，不知玑为转运，衡为横箫，运玑动使于下以衡望之。”
图 《七经图·玑衡图》的玉衡、望筒
此与《七经图》中的“玑衡图”一致，说明中国古代一直所说的“璇玑玉衡”中的玉衡为管状的窥管，也就是望筒，发展为后来的“望远镜”。
也就是说，这些名叫“玉衡”、“游筒”、“望筒”和“横萧”之名的管状物，还是在宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》所说的用途： “以玑衡求‘极星’，*夜初**在窥管中，少时复出，不能容‘极星’游转。乃稍展窥管候之，凡历三月，‘极星’方游于窥管之内，常见不隐。”， 这都是一脉相承的，来自于古代的“璇玑玉衡”浑天仪！
而宋代沈括在《梦溪笔谈·象数一》为测量北极星与北天极的真实距离设计了窥管，每夜3次，连续三月，得200余图，得出当时极星“离天极三度有余”的粗测结论。
另外，还可以将窥管对准想要测量的星星，空心窥管指向星星时候可以穿过洞看到星星。通过窥管指示的刻度，就可以读出天体的赤纬，反应天体在南北方向的位置。
这些都证明古代早就有了“窥管”望筒、横萧的管状物用于观测天文，并不是从传教士来中国“送”望远镜才开始的，更不可能是传教士“带来”的望远镜， 如果有一个地方能发明望远镜，那也只能是中国！
二、以“管窥天”之窥管，放大望远。 （单筒望远镜，望远镜主要发展了“窥管”的望远功能。）
“管窥天”最早出自《庄子·秋水》篇“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”，后人用“以管窥天，以锥测地”形容一个人见识很少，只能看到事物的局部。
类似的还有“管中窥豹”， 意思从管子里看豹，比喻见识狭小，看不到全面。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬(王献之)数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞！’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”
“管窥蠡测”， 意思是指从竹管里看天，用瓢测量海水；比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。出自《答客难》。
汉·东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
货郎画里的望筒
有一副疑似宋代或明代的货郎画里有类似单筒望远镜的“望筒”管状物，很像望远镜，只是更多资料找不到，还疑似遭到修改。
图 宋或明货郎画里的小东西01
图 宋或明货郎画里的小东西02、望远镜
图 宋或明货郎画里的小东西03、望远镜，图像似被修改
图 宋或明货郎画里的小东西04、望远镜，似乎是印章被抹除了
这幅画里好像还有眼镜。
图 宋或明货郎画里的小东西06、眼镜及其他
不过，根据这幅画里的小画片上的帽子款式，应该是“乌纱帽”。
图 宋明货郎画里的小东西08、小画片上的官帽
乌纱帽，起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅，乌纱帽按照官阶在材质和式样上是有区别的。明朝以后，乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
东晋成帝咸和九年时，成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子，叫“乌纱帽”。
后来，南朝宋明帝时，有一位叫王休仁的，创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子，亦称做“乌纱帽”"。这种帽子很快在民间流行起来。无论是官员还是百姓，无论贫富，都戴这种式样的帽子，只不过颜色不同而已。当时，帽子的形状也不固定，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱“耳朵”。
据《中华古今注》记载，唐武德九年(626年)，唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。
乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称，则是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋规定：“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子，平民百姓就不能问津了。
画上的“乌纱帽”有两种款式，一种是双翅的，另一种的两个“耳朵”的，最早出现在宋代，明代也有沿用，因此，该画的年代最早是宋代，最晚则为明代了，推测应该为明代。
图 疑似明代货郎画拍卖品
因此，这幅货郎画里的望筒，就是属于“以管窥天”的窥管，更接近于后来的望远镜。望远镜一开始是单筒望远镜， 说明是由中国的“窥管”望筒发展出来的，至于望远镜里的一些其他部件和最重要的赤道式装置（系统），将在第三部分讲到。