明伦第二

所谓“明伦”就是“明人伦”的意思，即认识并能合理的处理人与人之间的关系。那要处理哪些人与人之间的关系呢？那便是上一讲“立教”中讲过的“五品”：君臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的关系。“明伦”是朱熹《小学》全书的精髓所在，朱熹写这一章的主要目的有两个：（1）让儿童通过学习这一章明白人伦之理；（2）将学到的人伦之理真正用到现实生活中去。

学习过程中，注意取其精华去其糟粕！

明伦第五节

【原文】《士昏礼》曰：父醮子，命之曰，往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬，先姒之嗣。若则有常。子曰，诺。唯恐弗堪。不敢忘命。父送女，命之曰，戒之敬之夙夜无违命。母施衿（jīn）结帨（shuì）曰，勉之敬之夙夜无违宫事。 庶母及门内施鞶（pán），申之以父母之命，命之曰，敬恭听。宗尔父母之言夙夜无愆。视诸衿鞶。

【注】《士昏礼》记述士娶妻成婚的礼节仪式。尔相：新妇。勖：勉。帅：导。之：是。嗣：继承。若：你；常：始终如一，不可有所懈怠。夙：早。衿：衣带。帨：佩巾。庶母：父之妾。鞶：用来盛鞶巾等物的小囊。宗：尊奉。愆：过。

【译】《士昏礼》上说：　亲迎之前，父亲为儿子设筵饮酒，告诉他说：“去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙之事。勉力引导她，敬慎妇道，继承先妣。你要始终如此，不可懈怠。”儿子说：“是。只怕力所不及，不敢忘记父命。”父亲送女儿，告诫她说：“敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。”母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：“勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。”庶母送至庙门内，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命。告诫她：“恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失。看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。”

【原文】《礼记》曰:夫昏礼万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。 币必诚，辞无不腆。告之以直信。信事人也。信妇德也。壹与之齐，终身不改。故夫死不嫁。 男子亲迎男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣。其义一也。 执挚以相见，敬章别也。女有别，然后父子亲。父子亲，然后义生。义生，然后礼作。礼作，然后万物安。 无别无义*兽禽**之道也。

【译】《礼记》上说:婚礼也是传宗接代繁衍子孙以至于无穷的事。娶异姓女子为妻，这既是为了和血缘关系疏远的人家结亲，也是为了严格区别血缘相近的族人。男方向女方献纳的礼品一定要诚信不欺，讲究实用，男方的使者在赠送聘礼时也不要说“礼物太菲薄了”这类客气话，要直言相告，开诚相见。这表示诚信是做人的立身之本，也是作媳妇应有的本分。只要和丈夫在同牢的仪式上同吃了一碗菜，同喝了一杯酒，那就生是夫家的人，死是夫家的鬼，所以丈夫死了也不再嫁。成亲的那天，男子亲自到女家迎娶，从女家出来以后，男的要先走一走，女的随后跟着，这表示阳刚阴柔的意思。这就好比天先于地，君先于臣，其道理是一样的。迎亲的时候，男子到了女家，先拜过岳父，然后放下礼品，这才和新娘施礼相见，这样做是要彰明男女之别。男女有别，然后才有父子之亲；父子相亲，然后才有君臣之义；君臣有义，然后才有礼；有了礼，然后才万物各得其所，天下太平。如果男女无别，无亲疏之分，那岂不是*兽禽**之行了吗！

【原文】取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。昏礼不贺，人之序也。

【译】夫家则将因娶新妇而取代年老的母亲在家中的地位，不免哀戚，也无心 举乐。举行婚礼，也不邀请亲朋好友前来祝贺，因为结婚就意味着新陈代谢，下一代将要产生，上一代将要衰亡啊。

【原文】《内则》曰：礼始于谨夫妇。为宫室辨外内，男子居外女子居内。深宫固门阍寺守之，男不入女不出。 男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧，簟席襡器而藏之。少事长贱事贵。咸如之。虽婢妾衣服飮食必后长者。 妻不在妾御，莫敢当夕。

【译】《内则》上说：慎重地处理夫妇关系非常必要，因为它是所有礼的根本。建造宫室，要严格区别内外。男子居外，女子居内。宫殿深邃，宫门重重，门外有阁人把守，后宫有寺人掌管。男不入内，女不出外。男女不使用共同的衣架。做妻子的不敢把自己的衣服挂在丈夫的衣架上，不敢把自己的衣服存放到丈夫的衣箱里，不敢和丈夫在同一间浴室洗澡。丈夫若不在家，妻子就要把丈夫的枕头收到箱子里，覃席也收起来，丈夫的其他用器也都收藏妥当。年少的侍奉年长的，卑贱者侍奉尊贵者，也都应如此。即使是受到主人宠爱的埠妾，她的衣服和饮食也不敢恃宠乱来，以至于超过身份高于她的女人。不论是国君还是卿大夫士，如果正妻不在家，那么轮到正妻侍夜的那一夜，妾也不敢前往夫寝代替正妻侍夜，而必须把这一夜空下来，以严妻妾之别。

【原文】男不言内，女不言外。非祭非丧不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚则皆坐奠之而后取之。 外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入内不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路男子由右，女子由左。 地道尊右。

【译】男子不讲应该由女人关心和从事的事，女子不讲应该由男人关心和力、理的事。如果不是举行祭祀和办理丧事，男女之间不能用手传递东西。如果必须传递东西，那么女方要用一个竹筐来承接。如果没有竹筐，就要由递东西的人坐下把东西放在地上，然后由接东西的人坐下把东西从地上取走。男女不在同一口井上汲水，不同用一间浴室洗澡，不互相通用一床寝席，不互相讨借东西，不能男女衣裳混着穿。闺门内讲的不可传之于外，闺门外讲的不可传之于内。男子进入内宅，不可以嘘声示意，也不可用手指指点点，免得使人感到鬼鬼祟祟。夜晚行路要点燃火把，没有火把就不要外出。女子出门，要以物遮面，如果是夜晚行路，也要点燃火把，否则便不外出，免得人们说三道四。走路，男人靠右边走，女人靠左边走。

【原文】孔子曰：妇人伏于人也。是故无*制专**之义。有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子。无所敢自遂也。敎令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及日乎闺门之内。不百里而犇丧。事无擅为，行无独成。叅知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火。所以正妇德也。女有*不五**取。逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。妇有七去。不顺父母去，无子去，淫去，妬去，有恶疾去，多言去，窃盗去。有三不去。有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。凡此圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。

【译】孔子说：女子，是顺从男子的教导而经常按此道理去做的人，因此没有自作主张的道理，只有三从的责任：年幼时服从（不违、听从）父兄；出嫁后服从（敬重、礼从）丈夫；丈夫死后服从（教养、从事）儿子，没有改嫁的理由。家内的命令不由妇女发出，她们的事只是供应饮食酒菜而已。在家门外不要被人非议，不能到超过规定的地方去奔丧。事情不能擅自做主，有事不能独自出行，三思后再行动，验证后再说话。白天不在庭院中游逛，夜里走路要举着灯火。这就是一般妇女的品德。”有五种女子不能娶：叛逆*反造**家庭的女子，淫秽luàn伦家庭的女子，受过刑罚家庭的女子，有不治之病家庭的女子，早年丧父家庭的长女。妇人有七种情况可以被休弃，但三种情况不可以被休弃。七种情况是：不孝顺父母的，不生孩子的，有yín乱邪僻行为的，爱嫉妒的，有难治之病的，多口多舌的，有偷盗行为的。三种情况是：娶时有家休弃后无家可归的，这是第一种。为公婆服过三年丧的，这是第二种。夫家先贫贱后富贵的，这是第三种。所有这些，是圣人用来理顺男女之间的关系，是重视婚姻的开始的。”

【原文】《曲礼》曰:寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

【译】《曲礼》上说:寡妇的儿子，如果不是有卓越的才能，不要去和他交朋友。

【原文】孟子曰：孩提之童无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄也。徐行后长者，谓之弟。疾行先长者，谓之不弟。

【译】孟子说：两三岁的孩子,没有不知道爱他们的父母的；等他们长大了,没有不知道尊敬他们的兄长的.比如说，慢一点走，让在 长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点 走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝 和悌罢了。

【原文】《曲礼》曰：见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢退。不问不敢对。

【译】与父母去见他们的朋友，没有让上前就不要贸然上前，以免影响他们的交谈。让上前见面了，没有让退下，就不要自行退下，因为对方可能还有话要问你。父母与朋友说话时，没有问话，就不要随便插嘴。

【原文】年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。谋于长者，必操几杖而从之。长者问不辞让而对非礼也。

【译】对于比自己年龄大出一倍的人，应 当像父母一样侍奉；对于比自己年龄大 过十岁的人，应当像兄长一样侍奉;对于 比自己年龄大过五岁的人，与他同行时 应处斜出其左右而稍后的位置。与长者商量事情,一定要操几执杖来护持(以示敬重)。长者发问时,不谦辞推让就来回答,是不合礼制的。

【原文】从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对。不与之言则趋而退。 从长者而上丘陵，则必郷长者所视。

【译】跟随先生走路，不应跑到路的另外一边和别人说话。在路上碰见先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己讲话，就回答；先生不与自己讲话，就快步退下。跟随长者登上丘陵，一定要向长者所视的方向视去。

【原文】长者与之提携，则两手奉长者之手。负劔辟咡诏之，则掩口而对。凡为长者粪之礼，必加帚于箕上， 以袂拘而退，其尘不及长者。以箕自郷而扱之。

【译】如果长辈要拉着儿童的手走路，儿童就应双手捧着长辈的手。凡是为长者扫除席前之礼，一定要用扫帚遮住畚箕。扫的时候要一手持帚扫地，一手举起衣袖遮住扫帚，边扫边退，这样就不会使灰尘飞扬，污及长者。撮垃圾时，要使畚箕朝向自己。双手捧席要横着，像井上桔棒那样左端昂起右端低垂。