先夏历史 齐原
继续回到内篇，聊聊大夏巨人的身体结构，本文说肚脐。
关键字：沇水 肚脐 允执厥中
目录
（一）沇水
（二）释允
（三）释允执厥中
（三）结语
(一）沇水
沇水发源于王屋山，是济水上游的名称。
《尚书.禹贡》 導沇水，東流為濟 ，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會于汶，又北，東入于海。
《水经注》： 济水出河东垣县东王屋山，为沇水 ； 又东至温县西北，为济水。
《山海经 北山经》：又北百里，曰王屋之山，是多石。 㶌水出焉 ，而西北流注于泰泽。说文解字注：㶌沇聲相近。卽沇水也。尙書某氏傳曰。 泉源爲沇。流去爲濟 。按泉出沮洳曰沇 。引伸爲沇州。口部曰。九州之渥地也。故以沇名焉。从水。允聲。以轉切。十四部。
沇水之沇，从水从允。
沇水下游为济水， 《禹贡》：河济维兖州 ， 兖州之兖，从六从允 ，六通陆，为空间*合六**概念， 兖州是沇水在东方平原形成的大陆。
今日兖州，是山东城市，其隔壁是东方圣城 曲阜 ，曲阜古称 奄 ，发音类同 沇，殷，邺，室韦（祎） 。
沇水在原城东西涌出，原城正北为 太原 ，《淮南子》曰： 济出王屋，汾出燕京 ，太原正是燕京。在 北有帝都 中我们已经知道，太原和原城，太岳和王屋保持了严格的经度一致关系。
燕，发音同沇，字形为北， 燕京是沇水在正北方对应的大城。
沇-原城-济水-王屋，燕-太原-汾水-燕京。
（注：为避免过于复杂，此处暂不对和 齐-允-原 三字高度相关的 豳-汾-邠-京 之分析，后续详述，可参考 天马行空《天下之中-外篇-三代-午-释周》 一文）
沇水、兖州、奄地、燕京，我们几乎可以肯定，中国大地上存在一个 以允为源头的地名扩展系统 ，那么，允是什么？
（二）释允
允字是一个圆圈下面有两条腿，所以允的本质是肚脐。
允是肚脐，所以沇水下游叫济水，济水就是脐水，也是齐水，中央之水；
《尔雅》所谓 殷齐中也 ，《水经注》所谓 与天齐渊 。
允字通中
允是肚脐，为人体中心，所以允在很多语境下通中：
中允有公正诚实之意，太子中允是古代官名；
允有允许和批准的含义，皇帝说允不允，河南人说中不中， 允就是中 。
《尚书 尧典》：允恭克让，光被四表，格于上下。
后面跟着四表和上下的允字，是不是颇有中的意思？
甲骨 允有来艰 ，是说中国遭到土方侵略；
癸巳卜，贞：旬亡祸。王占曰：有祟！其有来艰。迄至五日丁酉， 允有来艰自西 ，沚戛告曰： 土方征于我东鄙 ，灾二邑；工方亦牧我西鄙田。
允字通公
允是肚脐，是天下之中。天下为公，中和公相通，所以允在很多语境下通公，字形也颇有相似之处。
《韩非子》：古者苍颉之作书也，自环者谓之 私 ，背私谓之 公 。
允/公/私三字的共同结构，既可以理解为韩非子说的蛇（巳），也可以理解为肚脐，总之都是小圈圈。 公和允，都是私的对立面 。
（三）释允执厥中
《尚书 大禹》：帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
认识到允是肚脐，我们再看成语允执厥中。首先提个庸俗的问题，执是什么？
执通势 ，太监入宫要去势，执是 脐下三寸 之涉及人类繁衍、和脐一样的重要部位。
执负责萌芽和开始，属于乾，允负责孕育和诞生，属于坤。
因此从庸俗、直观、朴素到高雅、抽象、含蓄，”允执厥中“共有三重含义：
第一是说人体结构，肚脐长在人体中央；
第二是说先夏巨人（地理），沇水发源于天下之中；
第三是说执政方略，帝舜希望大禹不左不右，保持平衡。
长期以来，对于这个挂在北京故宫，刻在孔庙国子监里的四字箴言，我们只知道其在文明进化树上 最表面的意义 ，而遗忘了其底层 更原始的含义 ，须知 人类对于身体和大地的认知，是远远早于政治的 。
小孩子把一切拟人化，给太阳月亮也画上眼睛，那些给大地画上肚脐的先民，其实就是文化上的小孩子。
（四）结语
允为肚脐 齐为肚脐
大德曰生 齐允四海
泉源为沇 流去为济
河济之间 东方平原
水允为沇 六允为兖
东沇为奄 北沇为燕
昆仑之下 湨水之源
王者之屋 会稽之山
允执厥中 大禹授命
允有来艰 中国克难
下篇：巨人之目《天下之中-内篇-湨水》
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