提起印度，似乎总有聊不完的话题。
无论是这个国家的宗教、交通、还是他们各式各样的神操作。
当然，很多话题，多少带有些嘲讽的味道。
但纵使国人嘲讽印度的角度千奇百怪，在一个领域，我们始终没有资格。
那，就是电影。
提起印度电影，你首先想到的是什么？
是一言不合就开始唱跳歌舞，还是他们蹩脚的英语发音，亦或是脑洞大开的开挂英雄？
于我个人而言，第一次深入了解印度电影，是2010年。
在朋友三番五次的极力推荐下，我看了阿米尔汗主演的《三个白痴》。
彻底颠覆了我过去对印度电影的偏见。
之后，我格外关注印度电影。
从讲述教育的《地球上的星星》和《起跑线》，到讲述宗教与信仰的《小萝莉的猴神大叔》和《我的个神啊 P.K》，再到悬疑犯罪电影《瞒天误杀记》和《调音师》。
高产的同时，也已贴上高品质的标签！
今天要给大家介绍的这部电影，号称印度版《辩护人》。讲述的是一名*权人**律师为印度底层人民伸张正义的故事。
《杰伊·比姆》 ，也译作《比姆万岁》，目前豆瓣电影8.7分，美国IMDB评分9.5，已超越《教父》和《阿甘正传》，入选全球电影前250名单。
这是2022年，最值得观看的印度电影。
简单介绍一下，种姓制度在印度有着近3000年的历史，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，四个等级，代表着神话中原人的嘴到脚。
婆罗门代表神的头部，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主管教育。
刹帝利代表神的双手，是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主管政军。
吠舍代表神的大腿，是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主要为商贩。
首陀罗代表神的双脚，是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。
种姓制度，属于世袭，不可更改。
即便你奋发图强，饱读诗书，考取功名也无法改变自己的出身。“低种姓=低道德”会成为普遍观念，这也是印度人最残酷的现实。
而在四大种姓之外，还有一种更为低贱的人。被称作“不可接触者”，又称“贱民”或“达利特”，他们从事的都是低贱的职业。
贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。用句俗语就是：印度黑户。如果说第四种姓的首陀罗活着是为温饱挣扎，那么第五种姓就是为活着挣扎。
故事的主角，就是一家来自山区的第五种姓人。
90年代的印度，尽管在法令上种姓制度已被废止，但腐朽的世俗观念从未改变，等级的界线无处不在。
低种姓的卑微和无奈，如酷刑下的皮肉，血淋淋，赤裸裸。
“人人生而平等”这样的口号在彼时的印度恰如一纸空文，在警察和法官眼里，贱民唯一的作用是：替死鬼。
在人口泛滥、罪案频发的地区，警察为了提高破案效率，营造警队高效的形象，时常以身试险、作奸犯科。
谁是真正的罪犯不重要，重要的是破案的速度和效率。
在监狱门口，时常看到这样的场景。贱民们左脚踏出铁门，一个向后转又成了另一桩案子的替罪羊。
他们身无分文请不起律师辩护，他们无依无靠掀不起波澜。
证据？
严刑拷问之下，自然就能得到想要的证据。
畸形的社会形态，一桩桩冤假错案，仿佛一次次撕裂的旧伤疤，永不愈合。
而贱民们只得麻木忍受。
拉贾坎努是一位平凡的贱民，尽管他只能靠抓田鼠、抓毒蛇、打零工来换取屈指可数的报酬。
但他工作努力，诚实可信，与妻子相依为命，清苦的日子也有些许幸福和甜蜜。
谁曾想，一次日常的工作竟葬送了这个幸福的家庭。
这天，一只眼镜蛇窜入当地权贵家中。拉贾坎努作为当地村子最有名的捕蛇猎手被叫去。
他业务熟练，手法巧妙，三下五除二就解决了祸患。
善良的他还将蛇放归山林。
看，拉贾坎努放生眼镜蛇时说的这句话，多富有深意。
对他而言，又何尝不是呢？
几天后，权贵发现家中珠宝失窃。
警察在屋内发现了拉贾坎努的指纹，很显然这是他抓蛇时留下的。
可在权贵和警察眼里，贫穷卑劣的贱民天生喜好偷窃，他自然就成为不二的嫌疑人。
警察迫于权贵和上级的压力，不敢怠慢，被关押的所有人都被鲁莽的对待并遭受着警察的棍棒毒打。
为了抓捕拉贾坎努归案，警察几乎将他所有亲戚都带去警局拷问，甚至包括拉贾坎努身怀六甲的妻子。
街头，拉贾坎努捧着给女儿新买的玩具，脸上的笑容尚未褪去。便被一群警察拉上警车，关了起来。
尽管贫穷，但善良老实的他并不认罪。任由棍棒、辣椒抹伤口的酷刑折磨，他都全盘否定任何指控。
看到警察不由分说的对待拉贾坎努施以粗暴的酷刑，我手心冒汗，内心被愤怒填满。
或许，他从未想过生而平等，从未奢望改变现在。
但贫贱的生命就应该被践踏和诋毁吗？
他连解释的机会都不曾拥有。平等，在不同种姓之间仿佛只是一则笑谈。
怀有身孕的妻子森加尼，每天挺着肚子到警局给丈夫送饭。
她眼睁睁看着心爱的丈夫日益憔悴、遍体鳞伤，被打得连口饭都咽不下去。
几个亲戚已扛不住这非人的折磨，劝诫拉贾坎努认罪。
但他坚强地说道：如果我们被贴上“偷盗”的标签，那就是一辈子的耻辱。
她不停的祈祷，焦急的等待，奢求警察高抬贵手、大发慈悲。
此时，一位良心尚存的老警察给森加尼指了出路。
事已至此，唯权贵不可撼动。
她来到村主席家里，乞求帮助，却再次遭到羞辱。
在贱民的生命里，他们被言语羞辱、被践踏尊严、被折磨肉体，仿佛都是理所应当。
尽管生命的尽头都是死亡，但因灾病或因栽赃，不知道哪个会先降临头上。
几天后，警察再度来访。
却带来丈夫和侄子“越狱”的消息，这让森加尼心急如焚、无所适从。
村子里也组织了全员搜索，他们寻遍了四周的村庄，毫无收获，三人仿佛人间蒸发。
森加尼向支教老师寻求帮助，可他们几乎走遍了当地的律师事务所，没有人敢与警察对抗。
直到钱德鲁的出现。
他伟岸正直、不畏强权，仿佛正义降临一般，照亮希望。
他是一位纯粹的正义*局破**者，印度法律赋予了律师极大的调查取证权，所以他能够抽丝剥茧寻找对手的漏洞。
在他的努力之下，层层迷雾散开，不仅揭示了印度政治和法制的阴暗，更以有效和有力的证据为含冤入狱的拉贾坎努一家伸张正义。
本片后半段的推理，严谨有效，高潮迭起，推荐各位观看原片。
再聊聊为何本片叫《杰伊比姆》。
杰伊比姆其实是音译，翻译过来应该叫：“万岁比姆”。
比姆是谁？
比姆的全名叫：比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（1891—1958）。
他出身贱民，是这一阶层首个获得大学学位还出国留学的高材生。
他终身致力于改变种姓歧视的他是「不可接触者」们的领袖，也是公认的印度宪法之父。
他多次组织抗议*会集**，并在1956年率领百万贱民改信佛教。他用人道理念解释佛教，倡导人人平等，抨击落后的种姓制度。
只可惜，比姆为*权人**事业奉献了一生，死前却未能看到印度社会的实质性改变。
因此“杰伊比姆”是印度的一种口号，代表了底层人民对比姆的崇敬，也展现了他们反抗不公的勇气。
影片中的案件是根据真实事件改编的，钱德鲁即是代表了当代比姆的精神，为不公抗争，为自己抗争。
现实中，他接手的*权人**案也是从不收费的，六年间主持了96000多起案件。
为了工人，为了低种姓的*权人**，钱德鲁奔波在一次次的法庭斗争中。拉贾坎努案的人身保护令则极具突破意义，保护了底层居民的人身权益。
《杰伊比姆》，五星推荐！
