庄子：破除“心障”，方能免除纷扰，也是修行的慧根。
人生的痛苦有两种来源，一种是来自外在，一个是来自内心。
外在的痛苦是我们无法主导的，而内心的痛苦则是自己心性执念的产生。
就好像有许多是非之人，本来岁月静好，但是他们总是在平凡的人际关系中揣摩出来一些让自己痛苦，也让别人痛苦的事情。
生活中这种人到处可见，别人随口的随口说的一句话，都被他揣测出来多余的意图，并且拿这个意图导致人际关系的恶化。
别人从不经意之间做的一个事情，他都觉得别人是别有用心，这就是自己给自己的内心增添“心笼”，这一切都是痛苦的根源。
举一个例子，如果你和别人之间因为人际关系而产生了矛盾，这一个矛盾让你非常痛苦，那么这个问题的根源还是在于你的本心。
所以有人的地方就有是非，人就是是非产生的根源。
很多人都有这样的体验“事情好做人难管”，因为人每一个人都有自己的主观意识和内心活动，都会产生是非。
在你的主观意识之中，你认为对方的错误触犯了你自己，让你自己感觉到痛苦和难过，但是实际上还是因为自己的内心过度夸大了这一个事情，对自己产生了影响，对于自己又产生了二次伤害，也就是拿别人的错误再次惩罚自己。
归根结底，这还是庸人自扰的苦恼，所以在诸多国学智慧中都提出“宽恕”的智慧，因为当你宽恕对方的时候，成就的是自己，饶恕的也是自己内心的罪过。
所以，佛家说：世间本无事，庸人自扰之。
世间本来没有那么多纷纷扰扰的事情，一日三餐，三餐一觉，简单而又平和的生活。
正是因为很多人的主观心思驱使，让很多人整天胡思乱想，给自己内心设置了心笼，设置了烦扰的事情。
所以道家思想中提出清静无为的智慧，清静无为就是从自己的本心出发，抛开了一些毫无意义的念想。
让一个人痛苦的都是执念，当一个人活得越是坦然、宽心的时候，人生的层次与境界就越高。
《菜根谭》中有这样一句话：
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。
人生的祸害皆源于自己的多心，人生平淡就是福，但是很多人在平凡的生活中却无法感受到这一点，给自己的内心徒增了许多劳累，多了许多执念，增加了许多烦恼。
庄子就提出了修道先破“心障”的智慧，修道的目的是心灵的无拘无束，通明透彻的一个空间，但是想要修成正果，首先就要去除内心的障碍因素，这些障碍因素都是自己主观意念所起的，过多的牵累，沉重的负担忧虑等等。
庄子说：“毁坏意志的扰乱，解脱心灵的束缚，遗弃道德的牵累，打通大道的阻碍。
高贵、富有、尊显、威严、声名、利禄六种情况都是扰乱意志的因素，容貌、举止、美色、辞理、气调、情义六种情况也是束缚内心的因素，这些都是牵累道德的根源。
老子也提出：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
通过这样的方式去修行，以便于达到一种心性释然，本心回归淳朴的一种状态和智慧。
佛教中有这样一首慧语：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
当经历了很多事情之后，我们就会明白这样一个道理，人生真的没有什么过不去的心结，你所计较的未必是值得的。
所有的纠结，所有的矛盾其实都没有什么意义，当经历过岁月，经历过大的坎坷和挫折，才知道那一些小的事情没必要去让自己庸人自扰。
一日三餐，平凡而又坦然的度过，就是人间最美好的事情。
文|国学书舍
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