借最近的某些事件，说说道德标准这件事儿。总结了几点。
1、 古代通讯不发达 ，被刷三观的事儿只能以故事的形式口口相传，哪像现在，谁家的狗会说话，第二天能刷上千万的流量。
2、 表达方式不一样 。我们现在也有现世的道德要求。守信，守法，公平，正义……古代的表达方式是：仁、义、礼、智、信。
3、 我们看到的，是流传下来的经文，典籍，大部分是古代政府藏书 。就像我们历史书里学的《史记》里三皇五帝时期是禅让制，而考古发掘的《竹书纪年》里记载：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”不是那么美好的。
前天读《王阳明全集》
我心里那个羡慕，感觉现在是物欲横流，咋就没有那种纯净的仙风道骨的心境了呢？回头想想：这哪里是古人的心境，是作者的心境，即便是当时的真实状态，也是当时纯文化圈里的事。当朝的状元，文人，学者齐聚一堂还能谈论街上的烧饼多少钱一个不成？
不过，古人有一点事值得我们思考的。
孟子主张“ 性善论 ”，所以在《孟子·告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” 古人秉承天人合一的哲学思想，圣人认为：仁义礼智信是生而为人的本性，不是学习来的，自然更不是要求 。
致良知 是中国明代王阳明的心学主张。出自《孟子·尽心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”
《大学》有“致知在格物”。王阳明认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。 他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。 所以，有著名的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
我们可以讨论是什么掩盖了良知，从这个角度，我们可以认为是物欲，生存焦虑，弱肉强食，适者生存…… 这样看来这是两套不同的价值体系 ……
这两套价值体系不是现在对立起来的，从有人类社会开始，就对立纠结了。所以，孔子说：“ 富而无骄易，贫而无怨难 ”，看吧看吧，俗人都是那句话“有钱跟没钱能比，要是我有钱，我也品德高尚”从这句话看，现在普世的道德情操应该是高于古人的，社会经济的巨大发展和社会制度的不断完善，使得我们对于真的毁三观的事是难以忍受的，想想古代那些事儿，真是不堪回首。
人家孔子还称赞颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”所以，我们是“不堪其忧”的人，颜回是圣人。
看吧，所以，老子他老人家建议“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”从这个角度看，我觉得这句话就是：大家都吃饱，穿暖，私心杂念别太多，什么竞争焦虑都是浮云，身体棒棒的，也不要削尖脑袋寻求什么安全保障，消除掉让人们攀比的因素，也就不用什么谋略智慧了……大家一片开心，本心的纯真自然显现……
