我们提倡重视对红楼梦的探究，红楼梦，是传统文化的结晶，是生长于中国五千年文化中的一棵大树，我们研究，《红学》，已经超过了，研究，红楼梦本身的范围，我们对红楼梦的探究还在于，人们能从中找到终极追问的自我答案，也在于它能展示明了中国传统学术流派的演变史，同时还在于通过一部红楼梦而聚集国际，国内众多的文学家和红学家等推动活动与交流。红楼梦在中国小说艺术发展史上既结束了一个时代，也开创了一个时代，他的作者曹雪芹比托尔斯泰，巴尔扎克，狄更斯，等世界的艺术巨匠都早一个世纪就登上了全球文学的高峰。同时，红楼梦还是与整个中国民族文化紧紧联系在一起的，人们一提起红楼梦就自然想到了中国民族文化，而一提起中国的民族文化，就自然想到了红楼梦。红楼梦是中国古典文学中的杰作，其意义和影响远超出了文学的领域，他通过对贾宝玉，林黛玉等人物的描写，深刻的反映了清朝封建社会的道德沦丧及人们的悲欢离合荣辱得失。红楼梦通过对封建社会的揭露和批推动了清朝封建制度的变革，而且发挥了积极作用，它也对后来的中国文化的发展产生了深远的影响，所以红楼梦成为了中国文化传统和民族精神的重要组成部分。同时，红楼梦还深刻揭示了人性的复杂和多面性，通过对人物的描写，去探讨人性中的欲望，情感，思想等方面，这对于人们认识自我和他人，进一步认识人性的深层次问题，发挥了积极的作用，总之，红楼梦是中国文化的瑰宝，其意义和影响深远而广泛，他以其深刻的思想内涵，独特的艺术魅力，成为了世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。
红楼梦自问世以来，在不同的时期，有不同观念的读者，专家，学者以及红楼梦的爱好者，总是从不同的层面用不同的思想去审视，探讨红楼梦描写的人物底蕴和真谛，他们有时也对红楼梦进行再创作，使作品中的人物符合自己的观念和思想，也对疑问做出自己的理解和解释。几百年来，对红楼梦中所存在的疑问没有一个统一的解释，专家，学者众说纷纭，各说各理。这些疑问主要集中在，“大观园的原型在哪里”？“红楼梦的作者是谁”？“红楼梦的版本以及红楼梦的写作地”。红楼梦作为四大名著之一，可谓家喻户晓，很多人都读过红楼梦，甚至读过不止一遍，不过，关于200多年前的红楼梦，何以成为我们现在阅读的红楼梦？了解的人可能并不多，其实这个问题与红楼梦的版本密切相关，红楼梦大约于清乾隆初年开始创作，几经批阅增删至少到乾隆19年，红楼梦初稿基本完成，直到乾隆27年或乾隆28年曹雪芹去世，红楼梦仍未全部定稿。曹雪芹在世时红楼梦以稿本的形式在小范围内传阅，经评点，修改后，才以抄本的形式碾转传抄，并逐渐流传，在其流传过程中出现了诸多版本，有80回或不足80回的抄本，也有120回的印本和抄本，还有现代的80回本和120回本，但是红楼梦目前尚未发现作者的稿本存世，学界一般将现有版本分为早期脂评抄本和程，高本两类，抄本是指经脂砚斋抄阅批评的早期版本，均为抄本形式，一般含有脂砚斋，畸笏叟等人的批语，正文多为80回或不足80回，目前发现的有十余种。由于抄本耗费人力巨大，价格昂贵，旱期红楼梦的流传范围比较有限，程高本是指经程伟元，高鹗整理补充后刋行的白印本，它是当今一代红楼梦的主要流传版本，一般认为程高本前80回的底本是脂评本，但己将脂砚斋等人的批语几乎删尽，程高本后四十回的来源和作者，目前，尚有很大的争议，进入现代以后，学者们开始综合各评本的优点校刋红楼梦，出现了不同于上述分类的红楼梦校刋整理本，校刋整理本是目前所见红楼梦最主要的版本形态，我们平常读到的红楼梦大多是校刋整理本，在红楼梦的所有版本中，一些版本有着重要的意义和特别的价值，胡适认为，甲戍本是世间最古的红楼梦版本，红学家们普遍认为甲戌本所具底本最接近曹雪芹原稿的本来面目，总之，红楼梦从成书以来200多年的时间中形成了两种版本系统，第一种是保留了大量批注文字但只有80回传世的脂批抄本系统，第二种是经程伟元，高鹗整理修补过的120回印本系统。红楼梦的作者曹雪芹（公元1715年五月28日一公元1763年2月12日）名霑，字梦阮，号雪芹，芹圃，琴溪。出生于江宁（今南京）内务府，正白旗旗鼓左岭下人，江宁制造曹寅之孙，曹颙之子，（一说曹頫之子）有人认为他是三国时代的军事家曹操的后代，清朝小说家，诗人，画家，中国长篇名著红楼梦的作者。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣卫富贵风流的生活，雍正六年，公元1728年，曹家因亏空获罪被抄家，隨家人回北京老宅。后移居北京西郊，靠卖字画和朋友支援为生，他经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，他对封建社会有了更清醒更深刻的认识，他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，最终创造出极具思想性及艺术性的伟大作品红楼梦。红楼梦有规模且荒诞，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位，在乾隆28年，（公元1763年除夕），因贫病无医而逝，关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆29年（公元1764年）甲申初春之说。曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁制造，兼任两淮巡盐监察御史，在康熙，雍正两朝曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达58年，家世显赫，有权有势，极富极贵，为当时南京第一豪门，天下推为望族，康熙六次下江南，曹寅接驾四次，不过曹雪芹，晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛世，红楼梦第16回可以为证，原著写道，比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述，去了解那段历史。曹雪芹早年拖赖天恩祖德，（康熙帝之恩。曹玺，曹寅之德）在昌明荣盛之邦（康雍盛世）花柳繁华地（南京）诗礼簪缨之族（江宁制造府）温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔，富贵风流的公子哥生活，日子过得心满意足，每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，或作画吟诗，以至于描鸾刺凤，斗草簪花。低吟悄唱，拆字猜枚，只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分休闲消日月，他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在红楼梦开卷第一回的作者自云中，他亲切的呼日“梦幻”。童年的曹雪芹淘气，他异常厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试和仕途经济，虽然有曹頫的严加管教，还请了家庭教师又上过几天家塾仍无长进，但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹，使其茁壮成长，幸而曹家家学渊深，祖父曹寅也有诗词集行世，曹寅在楊卅曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，并监管楊州的诗局。曹家的藏书极多，仅精装本就有3287种之多，曹雪芹自幼就生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中，接受父兄教育和师友的规训，曹雪芹博览群书，尤爱读诗赋，戏文，小说之类的文学书籍，诸如戏曲，美食，养生，医药，茶道，制造，等百科文化知识和技艺莫不旁收杂取。在雍正五年（公元1727年），曹雪芹13岁时（虚岁）的12月，时任江宁制造员外郎的叔父（一说父亲）曹頫以骚扰驿站，制造亏空，转移财产，等罪名被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家，（家人大小男女及仆人114口）曹雪芹也隨全家迁回北京，曹家从此一蹶不振，日渐衰微。刚回到北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋17间半，家仆三对聊以度日，可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，但因家奴趁此弄鬼导至家廷经济困难，只好将东庄的租税指名借用些。再后来便是亏空一日重似一日，难免典房卖地，再加上贼寇入室盗窃，以至于连日用的钱都没有了，这时被迫拿房地文书出去抵押，终于沦落到门户凋零，人口流散，数年来更是瓦砾犹残。曹雪芹为了家里的事不好越发弄得话都没有了，虽不敢说曹雪芹历尽甘苦，然而世道人情他也略略的领悟了好些。乾隆九年，公元1744年，曹雪芹13岁敦诚11岁，敦敏16岁，入宗学学习，敦诚敦敏十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟，在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣，意气风生的雄睨大谈，他们经常被曹雪芹的奇谈娓娓，高谈雄辩，所吸引，所折服，敦诚诗云“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏”记录并深切回味了这段难忘的日子，曹雪芹大约于本时期写作了红楼梦的初稿《风月宝鉴》。
红楼梦这部古代完美的艺术小说和百科全书，曹雪芹在小说里几乎用尽了所有文学艺术的表现形式，也展现了文学艺术的几乎所有的精美魅力，他这样做，一方面是出于哲理小说的特殊需要，因为只有用相适应的文学和手法刻画代表人物，其居有哲学思想的人物典型才能给读者以真实的感受我们说真正的艺术与人类关系互动感应才是真正的艺术品。另一方面，作者认为，唯有追求艺术的真谛和创造艺术珍品才是最符合人性需要的，红楼梦不但有哲学，政治和艺术性，还在百科上都分别达到了极高的水准，而且还将它们结合的非常赞美，协调成为一个天衣无缝的整体，古人云“文章本天成，妙手偶得之”好的文章不知需要多少次的妙手偶得，我们所说的红楼梦这哪里还是偶得，其作者必然存在一段长时间的精心构思和灵感的涌动？仅仅是第一回的文字就让人难以完全理解和消化，作者这种超强的构思和写作能力，除了不可否认的天赋之外，更是得益于他的能够创造无限新价值的哲学理念的帮助，也就是说这一理念不仅能够正确的反映了人性和社会的本质，而且也体现了作者对人的能量及生命力和创造力所具有的很强开发力。我们读红楼梦的人也注意到红楼梦的结构，其结构的周密以及错综复杂就好像人们跳入了大海，感到破浪澎湃而且前起后涌，大浪扶小浪，小浪变大浪，也不知起于何时，止于何地，若想分几个大段落，确实很难，可以说红楼梦的结构是变化多端的。那要说到红楼梦的风格，确实值得探究，当我们研究红楼梦的80回时我们无法在作者的生平上考证，他对北京话的特别研究，但以红楼梦的文字而论，北京话确实给红楼梦一种不灭的光荣，北京话也因它而永传不朽，红楼梦里的人物往往能言善语，而且书中三番五次提到一些人物的嘴，如，王熙凤的嘴，林黛玉的嘴，杏儿的嘴等，这里的嘴是能言善变的意思。红楼梦的文学价值是很高的，红楼梦能成为四大名著之冠，就已经了不起，何况社会上又专门成立了红学研究会，从这两点来看，足以说明这部经典著作的魅力和价值。书中栩栩如生的几百人物形象的描写，及当时封建社会的世俗，红楼梦都有准确的描述。这是它成为一部巨著的原因之一，红楼梦的作者经十年如一日的批阅和删减，最终成书而尘埃落定，特别需要说一说的是红楼梦的语言文学艺术价值令人欣慰，语言流畅有情趣，自然规范，且生动有诗意，对人物的描述形象精炼，含蓄委婉，多处用隐蔽来表达深层意思，作者所写的诗歌朗朗上口，思想明确，用词恰当，符合人物的特征，并且展现了人物情景的交融，作者用意深刻，作品回味无穷。红楼梦的思想价值也很高，俗话说一部完美的文学作品，如果没有了思想价值，就失去了灵魂，红楼梦开始以一个爱情故事起始，它其实是借爱情故事说封建社会，作者把封建礼教和封建制度化作情，用各种琐碎的矛盾体表现对现状的不满，作者用意极为深刻，使红楼梦具有思想空间的跨越和年代跨越，让读者看出了一个末世的到来，且借先人之口，石头之路述说了一个盛世中存在的末世情缘，红楼梦中还有古代官制的缩影，通过对宁荣功臣时期朝廷的官员配置和用途描述，让读者看到了当时官员的权利。比如贾政轻而易举的就可以为贾雨村弄个官职，这证明护身符的说法是存在的，红楼梦对古代官员的礼仪，服饰等细节的描写，足以说明红楼梦是一部历史巨著同时它也是一本哲学文献，其中就出现了矛盾的思维，比如睛文的死亡就是矛盾的激化，是阶级矛盾斗争的结果，还有贾雨村，王熙凤等人的结局，都是因果关系且极具哲理性，除了这些比较深刻的意义以外，红楼梦还对当时的文化，民俗，风情等现象及各种家俱用具等制造业方面也有很多的描述，它是我们研究古代文明发展的重要史料，红楼梦吸取了中国文化的精髓，它是对中国传统文化的继承和发展，我们现在来研究红楼梦，其实就是保护和推崇国学和传承中华5000年文化，这是红楼梦的价值取向，也是《红学》研究的真实目的，红楼梦虽然深奥，有广度，可是读者千万不能人云亦云，无中生有，千思百想，扭曲了红楼梦的中国文化经典所具备的文学艺术和思想价值，要拘泥于文本内容和思想的认识，再结合相关的点评书籍和红学专家的点拨，对红楼梦进行深入浅出的分析，才是更好的学习，也就是用己知的文学知识去解释遗留的未知问题，进而更好的传承和发扬中国文化的魅力。